在本体这个无比美好的生命地带里，到底有什么风景呢？按照古圣先贤给我们的描述，只要到达这个本质地带，我们就拥有了生命的五种属性。

第一，喜悦。它是一种无条件的喜悦，没有痛苦，没有烦恼。生命的本质地带只有喜悦这种构材，没有别的东西。这种喜悦是无条件的，跟我们平时所说的快乐不是一个层面，快乐需要条件，喜悦不需要条件。快乐是泡沫，会破灭。想打麻将了，坐在麻将桌上才快乐；想抽烟了，点上烟才快乐；想喝酒了，端上杯才快乐。这样的快乐不在本质层面上。

只要是生命，本身就是喜悦的。就像我们拿到一张纸，拿到它的正面意味着同时也拿到它的背面。正面是我们的生命，背面就是喜悦。所以，不存在寻找幸福，也不存在提高幸福指数，只存在发现幸福。怎么去发现？转个身去打量生命就可以了。或者说，打开堵住幸福目光的窗户就行了，淘尽幸福之泉的泥沙就可以了。

如果我们现在感觉不到幸福，说明我们的生命不在本质状态。

通常情况下，人们认为通过发财可以得到快乐，通过升官可以得到快乐，通过考级可以得到快乐，通过爱情可以得到快乐。然而，这都是不究竟的、暂时的。只有找到了根，才能找到生命的另一面—根本快乐，那就是喜悦。《论语》开篇讲：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”一个人面对掌声和鲜花时快乐，独处时也快乐，才是根本快乐，才是喜悦。

生命本身是一个根本快乐。纵观历史，几乎所有的古圣先贤，都在引导人们认识这个根本快乐。

第二，圆满。它是一个圆满。生命本身是按圆满设计的，什么都不缺，要什么有什么。如果能到达本质状态，就意味着圆满，意味着不缺长寿、不缺富贵、不缺康宁、不缺好德、不缺善终，什么都不缺，坐在那里，就在五福当中。

如果缺了一福，就意味着生命离开了本质层面。生命本来具有的一切，在本质层面上都是圆满的，既然是圆满，那就是要什么有什么。倘若一个人还在寻找、追逐，还不满足，说明他没有回到本质层面。

第三，永恒。它是一个永恒。既没有生，也没有灭。如果还有生命不永恒的焦虑，说明生命离开了本质层面。就好像衣服可以常常换新的，而穿衣服的人却不换；常常换手机，而手机号码却不换。

人们相当程度上的恐惧，来自于对生命的一种非永恒性的焦虑。认为生命这一个片段结束后，就灰飞烟灭。表现出的生活态度就是拼命地享受、拼命地掠夺、拼命地挥霍，认为这个片段结束了就永远结束了，所以，既不会传家，也不会真正地奉献。

第四，坚定。这个地带没有动摇，没有诱惑，没有恐惧，就像大树的根一样坚定。如果一个红包就能让你动摇，一个诅咒就能让你动摇，那你就不在本质状态。本质状态的生命是坚定的，只有坚才有定。

有许多的不安全感，导致人们拼命囤积财富、占有物质。当认识到生命是坚定的、不可动摇的、不可侵犯的时候，这种由不安全焦虑带来的疯狂就会自动停止。

第五，全能。它本身具有心想事成的品质。这个地带是人的本能地带，想要什么就会有什么，想做什么就做成什么。

了解了生命本质地带的五种属性，就知道了快乐和喜悦的区别在哪里。喜悦是圆满的、永恒的、坚定的、高能量的；快乐是有局限的、暂时的、动摇的、低能量的；喜悦是无条件的，快乐是有条件的；快乐是喜悦海洋里的一朵浪花，喜悦是快乐的根部，是一种根本快乐。

节选自中华书局出版《醒来》，作者：郭文斌