村名也是一种文化，它含有历史文化、姓氏文化、地域文化、人文文化等，值得挖掘研讨。

村名是一个村落的符号，然而顺口一叫的村名却有着深厚的文化内涵。有军屯的营和寨作村名，如张营、马营、寨裡等；有始居姓氏作村名，如吴村、余庄、陈吴等；有地理位置作村名的，如坞南、坞西、岭南等；有树木花草作村名的，如草庄、桑园、槐树原等……配以特殊的居住环境，原、坪、沟、洼（凹、窊）、窑等形成了千奇百怪的村名，有的称村，有的叫庄。

洛宁县城郊乡在礼村是一个大村，也是一个古老的村落。至于南宋以前村名叫啥，没有资料可考，只能追溯到南宋，村名叫寨“裡”（里）。这时候的寨是营寨之意。时有女真族将领花用吉在此安营扎寨，称主营为寨裡。

据史料查证，在礼村自宋、金、元、明到清乾隆年间在礼村名都为“寨裡”。其例证为：

清康熙三十一年（1692年）永宁县志书卷之一，村落篇载：东（既东区），余庄镇、崛山镇、冀庄村、溪村、寨裡村、马园村、吳村、河底镇、官庄村、程家庄、刀环川、大宋川、杨坡村。

卷之二渠篇载：宣利渠由谭家庄起，经南衛村、吳村、寨裡村、余庄、新店湾、溪村、马园村至崛山村止，灌九村。

万厢渠由东仇村经崖地、坞西、坞南东、王范、东西经局、东西关、谭家庄、奎楼、杨家斜、孙珠、柴家巷、吴村、寨裡至余庄止，灌十八村。

在清乾隆五十五年（1731年）永宁县志上首次出现了（在禮村）的村名。

卷四，里保志载：东路吳村里第四保领在禮（礼）村一。

宣利渠自经局村南开引，由南位村、吴村、南在礼村、北在礼村、余庄村，新庄、溪村、东庄、冀庄、新店湾至崛山村，上下二十里，灌地五十顷余。

永昌渠自经局村南开引，经谭庄、高庄、南位、吴村、在礼五村不受水，自麻园、溪村、冀庄、崛山、冯庄共五村，灌地一千五百五十亩，长十五里。

万厢渠最大，自东仇村南开引，渠尾至东寨村东止。由崖地、坞西、坞南、坞东、小原、王范、东西经局、东西关、谭庄、魁楼、杨家斜、孙珠、柴家巷、吴村、东寨东止。长三十余里，以王范西石桥分沟东沟西，各行支渠。沟西支渠名腰渠，长五里。沟东支渠名广箱渠，长三里，共灌地八十顷零四十六亩。

文中万厢渠渠尾至东寨东，这里的“东寨”即是城东寨裡。因为当时叫寨裡的村很多，据说王村乡的池滩寨（今称赤滩寨，又称车连寨）叫寨裡，长水乡的西寨也叫寨裡。几个寨裡容易混肴，就把城东的寨裡表述为东寨，后称为在礼。长水的寨裡表述为西寨，西寨今仍叫西寨。

村名由寨裡、东寨改为在礼，很有深意。老辈人相传，在礼二字源于荀子《荣辱篇》中“天礼节文之所在”。取后边一个“在”字，前边一个“礼”字，合成村名，可彰显村风正气，要求村民应荣辱分明。在礼人自古重视文化教育，历代辈出名医、名儒，他们行医医术精湛，医德高尚，从教办私塾教书育人。祖辈们明经、重礼、尚德，取村名为“在礼”是对后人的行为规范。自1731年起至1991年，260年都用“在礼”这个村名。

洛宁县1991年地名普查，1998年出版《洛宁县地名志》，编者取古村名寨裡的寨字，新村名在礼的礼字，生硬拼凑出“寨礼”这个村名延续至今。

寨礼这一村名没有深意，也对在外工作的在礼人带来诸多不便。但这一村名保留了村风重礼的深意，也记录了当时村民的居住环境，仍是南、北、中三个围寨齐全之格局。

从九十年代起，村民开始毁寨建房，仅20余年古寨墙已毁殆尽，不复存在。村民多已有所觉悟，认为村名“寨礼”不如“在礼”文化内涵好，合乎民意，因此在建社区时主动把社区定名为“在礼社区”。

如今“在礼社区”和“寨礼村”并用，卫星地图和交通标志也胡乱标注，不知何时才能统一？村民拭目以待！

作者简介：马生彩，生于1948年，洛宁县城郊乡在礼村一组人，69年参加山东曲阜防山炮兵部队，74年退伍后历任村干部，2015年出版文史资料《在礼百年》一书。