【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建，三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起一代文人的责任！自建队以来，不断地吸引全国各地有识之士加入团队，现已有二十多位主编老师，文章发布于包括新华网、搜狐网、腾讯微博、新浪微博、都市头条等多个媒体。欢迎全国各界有识之士自愿参与其中，让我们这支文化队伍不断地发展壮大！让中华文化光耀四方。

三木秉凤先生微信号：www1836307207。

第十五届“三木秉凤”杯征文正在进行中……

投递要求：

   1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十五届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。

       2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系。

      3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。

   征文时间：

       本届征文自2021年6月1日起至 2021年9月底截稿，共4个月。

    奖项设置：

 特等奖1名：奖金1200元。

 一等奖2名：奖金600元。

 二等奖3名：奖金300元。

 三等奖5名：奖金150元。

优秀奖30名：奖金 60元。

鼓励奖300名：奖金30元。

投稿处：

主编：希望之梦

微信:yangrrong123邮箱:1628586637@qq.com

中国易经初解

第七讲:外卦内理 实为一体

作者/三木秉凤

　自文王之后，后天八卦中的六十四卦流行于世。后天八卦中每卦自下而上由六爻组成。而六爻之变也体现出《易》道的内在运行状态。但不管六爻如何变化，其阴阳变化的基本规律就是《道德经》之名言："反者，道之动，弱者，道之用"，亦即"道与术"之运动正好相反，道永远与阴阳之中弱者为伴！生生不息之谓变易，而逆向回归则为道。圣人观察万象的变化发展，便知其中大道的运作方向。我们必须牢记道与术作反向而行！不管王道、商道、兵道还是天道、地道及人道，道以阴阳之间的平衡与和谐为最终目标！所以，高明的军事家以不战而胜为本质，高超的政治家以化干戈为玉帛作为社会稳定的基本追求，智慧的企业家绝对不会跟风做赔本生意，股神也总会在全世界争买股票时坚决抛掉。

对于"道"的运动规律，老子《道德经》七十七章又言："天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余以补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者"。后接着在《道德经》七十九章又言："天道无亲，常与善人"。由此可知，人世间道与术所表示的利益诉求正好相反。道所表现的宇宙精神一定与真善美同行，也即道心与圣心相同！

"中庸日用脚根实，动静天机眼力亲"。 我们皆知"道"在人间的运动规律体现为"中庸之道"，而在宇宙体现是"自然之道"。但是不管天道、地道还是人道，易道的运行必须符合两个基本的行为准则即"中"和"时"。"中"代表行驶的中庸性，即不偏不倚，即不过，也非不及；而"时"就是与时俱进，与时偕行，与时变化，这种"与时偕行"使阴阳之道在任何一个时空的动态互动中皆能准确定位，且及时纠正偏差，以求中正运行。

如今我们中医文化对病症的三分治七分养，以及军事上的不战而屈人之兵，以及自然之无为而无所不为，以及人间做事立业的"事缓则圆"的态度，这一切其实就是易理的体现，只是百姓日用而不察。

　　外卦与内理的关系，我们也可以比拟于思想决定行为。当然卦理决定卦象，日常生活中有什么样的灵魂内涵就有什么样的外部表达形式。这种理论在佛教称之为"相随心生"或"境随心变"，即内在的精神意志决定外部的存在状态。

　　中国古人在几千年东方《易经》的长期研究探索中，研究外部卦象的象数学派和研究卦内道理的义理学派都在各种研究领域取得惊人的又非常相似的成就，如京房、陈抟、邵雍等在术数应用领域一览雄风，而王弼、程颐、朱熹等则在易理领域大展宏图。

《中国易经初解》不支持西汉以后易经道与术的各自发展。本人更倾向于卦象和卦理的结合，即实践和理论相结合，以发挥出《易经》美轮美奂的社会价值导向与宇宙利物功能。这也与先秦之前的诸子百家的易学研究方向相吻合。

自西汉时期，《易经》主要围绕阴阳学说展开实践和理论的双轨应用与研究。阴阳合则为太极，阴阳分则生发为四象、八卦、六十四卦。智慧的中国古人在"天人合一"理论的引领下，又将天干、地支、二十四节气等五行学说与阴阳象数理学说结合起来，纳入卜卦的综合运用，我们称之为"纳甲"。但这些应当发生在西汉以后，则以京房为代表。

　　"易有太极，以生两仪"。由此可知太极是易学中的一个原始性概念！什么是太极？太极就是宇宙之气原始混沌未开的阴阳合一状态。太极之气布满整个宇宙且无处不在，它是创造万物的本源。对于太极这种状态的描述，世界各大宗教和哲学都用各自的概念进行概纳，例如佛家曰"佛性或自性"，道教称之为"一"，西方基督宗教中的"上帝"其实也涵盖着太极的本意。我们常言"穷理尽性以至于命"中的天命亦是太极之意。

　什么是无极呢？无极乃是太极的上位种概念，是太极原始混沌之气尚未发生的状态，是宇宙极度虚无的终极存在状态。这种状态老子称之谓"道"。老子《道德经》言"道生一，一生二，二生三，三生万物"，此之"道"就是"无极"。根据中国古人对道的解读，道有多种含义，其中主要含义包括自然本体、宇宙创生力和大千万象运行规律等，而"无极"也可以说是宇宙本体另一称谓。

什么是无极呢？无极乃是太极的上位种概念，是太极原始混沌之气尚未发生的状态，是宇宙极度虚无的终极存在状态。这种状态老子称之谓"道"。老子《道德经》言"道生一，一生二，二生三，三生万物"，此之"道"就是"无极"。根据中国古人对道的解读，道有多种含义，其中主要含义包括自然本体、宇宙创生力和大千万象运行规律等，而"无极"也可以说是宇宙本体另一称谓。

　　不管佛经、易经还是圣经，我们在领悟经典过程中必须"触类旁通"地去关联性理解，不要死叮在"概念"上不放！对于宇宙"本体"及其与万物关系之描述，即道与术之间关系的解读，是所有经典中最难跨过的一关。在易经中对于无极、太极以及阴阳之间的关系，非常难以悟达。下面试举一例来阐释其内涵。例如宇宙犹如一个永恒转动的由黑白（阴阳）两花构成的万花筒。其中没有阴花阳花的"虚无状态"的万花筒就比喻为无极，而其中黑白不分混沌未开的花瓣就是太极，黑白两种花瓣犹如阴阳分开之喻。无极是"虚无"状态，故无极是宇宙本源，太极是"阴阳未开"状态，故太极是创生万物的本源。《道德经》称谓的"无中生有"就是无极生太极，太极生阴阳，阴阳又化演出万物的过程。

在

编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在为弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，实现民族文化自信而努力奋斗。