【星球】苏格拉底对话集：无知对于任何人都是一种坏事

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2021-06-21 09:29:20 396阅读

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本文选自：《柏拉图文艺对话集》

[古希腊]柏拉图，2013，商务印书馆

对话人：苏格拉底、普若第库斯

一、喜剧跟悲剧一样，都引起快感与痛感的混合

（选译自原文47D至50B）

苏此外还有一种痛感和快感的混合。

普是哪种呢？

苏这一种就是心灵所常感受到的。

普这究竞是怎么一回事？

苏像愤怒，恐惧，忧郁，哀伤，恋爱，妒忌，心怀恶意之类情感，你是否把它们看作心灵所特有的痛感呢？

普对，我是这样看。

苏我们不是也觉得这些情感充满着极大的快感么？是否需要提醒你这样描写愤怒的诗句：

愤怒惹得聪慧者也会狂暴，

它比滴下的蜂蜜还更香甜。（见《伊利亚特》卷十八）

以及我们在哀悼和悲伤里所感到的那种夹杂痛感的快感呢？

普不用你提醒，事实确是如此。

苏你想到人们在看悲剧时也是又痛哭又欣喜么？

普当然。

苏你是否注意到我们在看喜剧时的心情也是痛感夹杂着快感呢？

普我还不大懂得。

苏我们刚才提到的心怀恶意，你是否认为它是一种心灵所特有的痛感呢？

普对。

苏但是心怀恶意的人显然在旁人的灾祸中感到快感。

普的确如此。

苏无知当然是一种灾祸，愚蠢也是如此。

普当然。

苏从此就可以看出滑稽可笑具有什么性质了。

普请你解释一下。

苏滑稽可笑在大体上是一种缺陷，具有这种缺陷的情况就叫作滑稽可笑的。这种缺陷一般是和得尔福神庙的碑文所说的那种情况正相反。

普你指的是“认识你自己”那句格言，是不是？

苏对。这句话的反面显然就是简直不认识自己。……大多数人在认识上的错误都是关于心灵品质方面的，自己以为具有实在并没有的优良品质。……这类情形又当分为两种，如果我们要对孩子气的心怀恶意以及它所伴随的快感和痛感的混合，得到深入的理解。你问我怎样分？凡是对自己抱有这种错误的妄自尊大的想法的人们，像其余的人们一样，可以分为两类：一类人必然是有势力的，另一类人正相反。

普你说得对。

苏那么，我们就按照这个原则来分。有这种妄自尊大想法的人如果没有势力，不能替自己报复，他们受到耻笑，这种情况可以真正称为滑稽可笑。但是这种人如果有势力，能替自己报复，你就可以很正确地说他们强有力，可怕又可恨，因为强有力者的无知，无论是实在的还是伪装的，有伤害旁人的危脸，而没有势力者的无知就是滑稽可笑的。

普你说得很对。但是我还不很明白在这种情况下，快感与痛感怎样夹杂在一起。

苏首先得研究一下心怀恶意。

普请你说下去。

苏心怀恶意一方面是一种不光明的痛感，另一方面也是一种快感，是不是？

普当然是。

苏庆幸敌人的灾祸既不算过错，也不算心怀恶意，对不对？

普当然不算。

苏但是人们见到朋友的灾祸，不感到哀伤，反而感到快乐，这不算过错吗？

普那当然是过错。

苏我们不是说过无知对于任何人都是一种坏事吗？

普对。

苏那么，我们朋友如果对自己的智慧，美貌及其他优良品质有狂妄的想法，如果他们没有势力，他们就显得滑稽可笑；如果他们有势力，他们就显得可恨。我们可不可以这样说：这种心理状况如果是无害的，而且显现在我们朋友身上，它在旁人眼里就显得滑稽可笑？

普那的确是滑稽可笑。

苏我们不是同意过：无知本身就是一种灾祸吗？

普对，那是一种大灾祸。

苏我们耻笑这种灾祸时，感到的是快感还是痛感呢？

普显然是快感。

苏我们不是也说过：从朋友的灾祸中得到快感是由于心怀恶意吗？

普不能由于其他原因。

苏那么，我们就可以达到这样的推理线索：我们耻笑朋友们的滑稽可笑的品质时，既然夹杂着恶意，快感之中就夹杂着痛感；因为我们一直都认为心怀恶意是心灵所特有的一种痛感，而笑是一种快感，可是这两种感觉在这种情况下同时存在。

普不错。

苏所以我们的论证所达到的结论就是这样：在哀悼里，在悲剧里和喜剧里，不仅是在剧场里而且在人生中一切悲剧和喜剧里，还有在无数其他场合里，痛感都是和快感混合在一起的。

普不同意这个结论是不可能的，苏格拉底，尽管一个人很想持相反的意见。

二、形式美所产生的快感是不夹杂痛感的

苏在混合的快感之后，顺着自然的次序，我们必须转到不混合的快感。

普好极了。

苏我现在就转到不混合的快感，试一试把它们说清楚。有些人说，一切快感只是痛感的休止，我不赞成这种看法。我已经说过，我用它们作为证据，来证明有些快感只是表面的而不是真实的，另外一些快感，看来是很大而且很多的，实在是和痛感混合在一起，是和身心两方面最大的痛苦的停止混合在一起。

普苏格拉底，究竟哪些快感才算是真正的呢？

苏真正的快感来自所谓美的颜色，美的形式，它们之中很有一大部分来自气味和声音，总之，它们来自这样一类事物：在缺乏这类事物时我们并不感觉到缺乏，也不感到什么痛苦，但是它们的出现却使感官感到满足，引起快感，并不和痛感夹杂在起一。

普苏格拉底，我又不明白你的意思了。

苏我的意思乍看当然不明白，我来设法把它说明白。我说的形式美，指的不是多数人所了解的关于动物或绘画的美，而是线和圆以及用尺、规和矩来用直线和圆所形成的平面形和立体形；现在你也许懂得了。我说，这些形状的美不像别的事物是相对的，而是按照它们的本质就永远是绝对美的；它们所特有的快感和搔痒所产生的那种快感是毫不相同的。有些颜色也具有这种美和这种快感。你明白我的意思吧？