漫谈道家信仰之序    206

文/三木秉凤

　　信仰又称仰信，是对某种事物的崇拜、信守、仰望。信仰是人类文明的思想方向与精神支撑，“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”。人类信仰主要包括四类：一是天地信仰；二是祖先信仰；三是神佛信仰；四是政治信仰。尽管人类社会的各种关系纷繁芜杂，但老子在《道德经》中依然将影响社会秩序的信仰因素划分五类，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，若在当世应在“礼”之后加上“法”与“术”两大因素，法即法律而术即权谋，今天我们若在道、德、仁、义、礼、法及术七项因素中选出具有线索性的核心因素，则非德莫属了。其人生在世一般不超过三项功利即立德、立业、立言。三项因素皆是成己达人的基础，立业就是建立功业（事业）造福万民，立言就是将社会实践升华为文字教育后人化导万世，那么什么是立德呢？

　　德亦称之道德，德犹如大树之本，自古德与道两者关联难舍难分，“道”是事物的本体及其运行规律，而德是依“道”而行的所有收获即德者“得”也，虽说君子爱财取之有道，但“德”与“得”在其所求内容方面确实不同！一般来讲“德”为无形之功而“得”为有形之利，所以“得”让人物质无缺丰衣足食，而“德”令人精神饱满内心充实，人们的幸福体验并非来自物质之得而是来自精神之德！

　　世界万物若无外力牵引偏向，大都依道而行，能背道而驰的唯有万物灵长之人类！人类失道之果就是阴阳平循打破从改让社会在动荡战争与尔虞我诈中失去和谐。因而道之所“得”与道之所“德”中“得德”阴阳失衡。试想我们人生的压力大多来自未事难测，我们人生的烦恼大多来自欲壑难平，所以需要“德”来抚慰，而自然界万物除人类之外皆可道法自然。

　　由之可见，《道德经》通过由道德至仁义礼的信仰排序将各种信仰融为一体，“道”实际成为道家的信仰之首。道家追求虚极静笃、恬淡无为，这也是一种简单少欲的生活状态。人生的幸福大多来自简单的生活，人生的宁静大多来自心灵的海阔，但也需要“得与德”来维系。在“德”与“得”之间不要随波逐流，人生方向往往少数人有“德”的人把握的最正确，我们知道在风火中的牺牲者大多都是在顺火而逃造成的，正确决定永远存在于你潜意识之“德”中，如果不能用道理说服别人我们就逆风火而上，生命之德往往在一无所有中的灰烬中起死回生，不要为了随波逐流而顺火亡身，故《道德经》曰：反者道之动，弱者道之用。

　　“道可道，非常道”。在道家眼中，“道”代表宇宙真理，是人类社会的最高信仰与追求。宇宙万物无时无刻都在能量与物质之间进行交换，能量为德，物质为得，故而古人有言“厚德载物”。

由之可见，“德与得”又是人类生存的基本支撑，我们人要学会在“德与得”者之间进行角色转化，在人生动态之中保持阴阳平衡，厚德方能载得！自古以来德薄而福大、力小而物重、智浅而权贵者最终祸国殃民害人害己的例子比比皆是…“得”是物质之丰，“德”是灵魂之美，真正的美是人只感其美而不知美自何处，有形之美易被岁月抹杀，而灵魂之美却恒久如春并随历史万古长青！大千世界本是天下为公，精神基础是德。但当社会关系以财富（得）作为人与人之间的纽带，那么人类的信仰之基如道、德、仁、义自然干净利落地失去，而礼也仅仅变成一种维护社会关系的表象形式而已。

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