现代社会更多强调了个人自由与权利，从人文主义史观看，是一种进步。但是，私而废公、私而弃德、私而忘义又成为新的问题。您如何看待个人与团体之间的利益划分？两者有可能达成某种平衡状态吗？

这里至少有7种情形：

         1，利天、利人又利己——大力做，做得越多越好；

       2，不利天、不利人，也不利己——切莫做，谁做谁就是脑残；

        3，利天，不利人也不利己——可以考虑做，因为利天的事情，终归是会利人、利己的；

        4，利天，利人却不利己——鼓励做，因为利天、利人的事情，终归会利到己；

         5，不利天、不利人，只利己——切莫做，做了会天怒人怨；

          6，不利天，但利人，也利己——最好别做或少做，因为伤害大自然的事情，终归会伤害到人和己；

         7.不利天、不利己，却利人——不做为好，但要给人讲清道理。

        福个人：

        指造福、佑福于每一个个体的人。个人是家庭、集体、社会、人类的“元单位”，没有个人，就没有家庭、集体、社会和人类，故福生最基础、最基本的工作是福个人。

          如何福个人？

          一是尊重、维护每一个人生存的权利。生存需要资源，资源靠劳动交换，故要尊重、维护每一个人劳动并获取报酬的权利。

          二是尊重、维护每一个人思想、表达的权利。思想使人与动物相区别，人之为人就在于人有思想，从而有意志、有尊严。有了思想就要求表达，故要尊重、维护每一个人表达思想的权利。

          三是节制人的欲望，防止个人中心。人的欲望有无限膨胀的倾向，需要及时的有效的节制；应当尊重个人权利，但不能以个人利益为中心，否则会既危害个人又危害社会。

         中国儒家讲“内圣外王”，“内圣”指的就是道德修养，即所谓的“格物、致知、诚意、正心”，就是向圣人学习、看齐。当然，对一般人而言，“成圣”是很难的，从古至今，真正的“圣人”没几个。其原因，和人的感性存在大于理性存在的本性有关。但是，对一般人，可以有基本的要求，有低线伦理。我提出的《龙道十不》，即“不辱中华、不小看人、不恶父母、不懈子教、不起贪念、不说谎话、不事毒假、不怠工作、不虐动物、不剩饭菜”，就是低线伦理、基本的要求。

          言行合一问题，实质是诚信问题，即说到能否做到的问题。这里至少有三种情形：1，说到了也做到了；2，说到了没做到；3，说到了部分做到了。“说到”相对容易，“做到”相对难。因为“说到”可由自己掌控，“做到”就不全由自己掌控了。一件事情说到没有做到，有说话人自身的原因，也有他人的、社会的原因。我觉得注意三点就可以：一是说之前多想想，如果觉得一定做不到，就别说；二是如果觉得有可能做到，但没把握一定做到、做好，就说留有余地的话，别说肯定的话，即别把话说死；三是既然说了，就尽心尽力地去做、努力地做到自己的最好。