精华热点 阎锡山父亲的葬礼
刘俊喜
孩童时在农村，好看红火，娶媳妇就甭说了，丧事发引（出殡），也是乡村盛事，院内外总是爆满。鼓班是重头戏，唢呐是梁柱。葬礼的规格、布置、程序，鼓班的响器、阵容、梁柱，总有好事者凑堆添油加醋，说三道四，乡村人最怕人笑话，那家也竭尽所能，不敢马虎。然而一说就说到阎老太爷的葬礼，拇指一竖，大嘴一咧，声音拉老长，那才叫好，好象显摆他自己祖上。看那神气样，常使人神往，以至于大了点瞒着家人，偷偷跑到河边村去看。
一、蒋介石夫妇拜见后一个月老太爷病故
阎锡山父亲，阎书堂，字子明，阎得势后，人称老太爷或阎老太爷，家居五台县河边村（后归定襄县）。在1932年，年过古稀的老太爷偶感风寒，手足麻木，以后逐渐加重，半身不遂。老太爷虽然有两房夫人，大夫人早逝，二夫人没生，使阎6岁就成了没嬷的孤苗独子，于是阎就经常回来侍奉左右。
到次年根儿，阎锡山见父亲的脸色不好看，没精神，没劲，明显老了，就在村里一面请中西医治疗，一面办公，住了十来个月（1933年1月至10月）。
1934年11月8日，蒋介石夫妇首次到太原，执意至河边拜看老太爷。
谁知一个月后，老太爷咽了气。
有人说蒋介石这一来，把老太爷吓煞了。
随后国民政府拨来10万银元治丧费，这是后话。
老太爷临终前，再三告诫阎在百日守墓时晨昏默念《出师表》，显然要他一定安守辅臣之命，再勿生谋鼎之心。都能看岀来，从中原大战后复出以来，阎羽翼敛收，安心治晋，再没有正面给蒋介石难堪，有几个阶段关系还十分密切微妙。
12月1日，阎接到老家急促的电话，说老太爷病情加重，咳嗽气短，小便减少。阎便立即返回河边村，延医调治后，饭食难咽、小便还少，整天闭着眼，少言寡语，日见虚弱。阎不离左右，过了半月，眼看就不行了。阎把志宽、志敏、志惠三个儿子和孙女树榕叫到爷爷身边。老太爷拉着孩子们的手，睁开眼看看这个，又看看那个，脸上露出一丝少有的微笑，满意地点点头。
12月17日上午11点，老太爷病逝于阎府东花园，享年74岁。
哭声传了出来，倒头纸、殃状分挂大门外左右两侧。
老太爷仅阎锡山孤苗独子，阎却有五个儿子，不过长子志恭、三子志信幼夭，次子志宽颇得阎喜爱，但患有羊癫风，1940年病故，仅活了二十来岁，四子志敏、五子志惠后辗转到美国。
二、守灵
当时已隆冬，看了日子，决定“五七”发引，这算停灵守丧较长了，估计方便外地前来奔丧吊孝。
老太爷的灵堂设在东花园二院东大厅，国民政府主席林森题写的“勋五位(注1)子明阎太公之铭旌”悬挂于侧。
灵堂内外，雪罩银裹。
一幅幅幛挽林立，巨幅匾额横悬，格外显眼。
山西省政府主席徐永昌代表林森，国民政府军政部长何应钦代表蒋介石，前来致祭。山西省的军政要员，大都亲临吊唁。
殡仪停灵期间，阎上午偕眷属到灵前烧香叩头祭祀，读一篇祭文。每到此时，灵堂内外灯火通明，哀乐齐鸣，孝子孝孙孝媳分跪灵柩两旁，恸哭失声。
开始的三天，阎每天都睡在灵堂里，陪伴父亲，陪伴长明灯。侍卫人员数九寒天，守卫在堂外，不敢擅离。
实在太冷，从第四天起，阎挪回东花园三院北侧的隐蔽小院。
五台县长王延艺和河边村长主动承担了丧事的筹办，招呼来五百多人，许多邻近要好主动来帮忙。
国之事，祀与戎。民之大事，婚与丧。在晋北，每逢婚丧，邻近要好，都会主动来帮忙，不言报酬。这是一种原始的互帮互助，良好的习俗，至今亦然。
当时到阎府，川至中学（注2）门口两大过街牌楼，可谓入村口。川至中学大门座北朝南，南面有一巨大照壁，和两过街牌楼围成宽阔的空间，是村民平时自发闲聚、晒太阳、聊天斗趣很显眼的地方。
故而在川至中学牌楼前两侧设立了两个接待处，凡军政人员前来吊唁，都要在这里登记，发给白布条和白纸花，白布条戴在臂上，白纸花佩在胸前。
守灵期间接待吃饭设了两处，请来太原正大饭店的厨师掌勺。
一处在川至中学大礼堂，是大众餐厅。
村民小贩流浪汉，不论哪村的，来者都管饭，随到随吃，流水待客。五保户杨章元，不知多大了，才娶了个瞎媳妇，无儿无女，在地头得意地叨过，当年吃过老太爷发引席。估计也是去看热闹的，后来流落到宏道镇。
一处设在西花园，所有亲戚另册登记和军政人员，至灵前祭奠后，请到西花园坐席，那年月是方桌，每桌7人。
阎知道河边村普通人家也要来戚人，看热闹，提前给每家发了一袋白面（另一说是给70岁以上老人，发一袋白面）。
在“同武将军府”内设纸坊，请好几家纸匠高手在这里做纸扎。
从二州五县（注3）涌来40多班鼓乐响器，宏道史氏鼓房（注4）、张氏鼓房，东冶郭氏鼓房、杜氏鼓房，芳兰殷氏鼓房，都来了硬鼓班。白天黑夜围坐在老树根疙瘩旺火旁，坐上一铁壶老砖茶，班班铆足了劲，鼓起腮帮子，在这个大舞台露脸竞技。宏道史氏鼓班、张氏鼓班，兴来飚劲，引来阵阵喝彩，传说有人竟然吹得吐了血，民间艺人不容易啊。
从五台山等地请来了和尚、道士、喇嘛、尼姑35班，蔚为壮观。
按乡俗，五明（当地读mi）头（天刚亮）要哭灵。入殓后三日、发引前三日要烧夜纸，三日、逢七、送行、发引，都是重要日子，孝子孝媳都要抚灵痛哭。
凡亲戚、朋友、外宾前来吊祭，烧纸进香后，孝子都要叩谢。主子家、亲家和贵宾等前来，还要出堂叩谢。
一些资料说，何应钦给老太爷拜灵烧纸后，主祭人喊:“孝子出堂叩谢”。何应钦见阎转向他磕头，自觉担当不起，慌忙转过身子，给了阎一个脊背，引得在场人哈哈大笑，何应钦颇为尴尬。
另一版本说，何应钦给老太爷上香烧纸时，主祭人喊:“孝子出堂叩谢”，阎出灵堂就要磕头，何应钦以为是给他磕头，慌忙对着阎跪下，顿时哄堂大笑。
其实按乡俗，贵宾敬香拜灵后会站立大香案，主祭人喊:“孝子出堂叩谢”，孝子本来就在灵柩左侧跪着，孝子会起身到大香案面向灵柩磕头。到后来演化成，转过身来对着贵宾叩首即可，不必磕头。
这事当地民间广为传播，可见何应钦肯定闹出点小笑话。
还有一传说，曾做过晋南镇守使的崞县人张培梅（注5），赋闲在家多年，用高粱杆夹纸币一元，骑毛驴悠哉悠哉的向河边村走来吊唁，许多人驻足观瞧调侃。
三、发引（出殡）
东花园三进院，二院东大厅高大气派为主厅，阎父的灵堂就设在这里。
东花园一、二两院以东厅为中，松柏枝叶顺檐随脊扎成高大的如宽扇牌坊，高大显眼，饰以幔幕白花。两旁敬送的挽联挽幛林立，挽匾高悬，有蒋介石、汪精卫、曹锟、徐世昌、于右任、吴佩孚、李宗仁、白崇禧、张学良、傅作义、张作相、张鼎文等，也有僚友、商号、乡绅，眼花缭乱，不可胜数。
蒋介石送的挽联:“德昭颜训，勋业付儿曹，多士讴歌思元老；数备箕疇，声名垂党国，吾公福命是神仙。”
汪精卫的挽词是:“明德表河汾，开济经纶传子舍；义风式乔梓，膽思原隰寄生刍。”
于右任的挽词是:“载道听讴歌，万家义粟铭生佛；登堂瞻几杖，百尺丰碑纪太行。”
悲哀的气氛掩盖不住这些挽联的文采，有人点头念诵。
院门内外摆满各种纸扎，既逼真灵动，又庄严肃穆。阎府周围雪山素海，终日香火燎绕，笙管长鸣，排场之大实属罕见。
东大厅灵柩前设奠酒小香案，紧靠东大厅台阶以次是遗照亭、牌位亭、灵牌亭。现在，从仅能找到的，几张残存泛黄的照片来看，都掩饰不住其精美绝伦。
看灵牌亭，高大气派，有山西省政府主席徐永昌撰挽：
动华列戟光荀里
志业传书式郑乡
横匾高悬:经纶裕后
崞县徐永昌，君子也。
按乡俗到发引这天，灵牌亭前横并数张大方桌，为大香案。
大祭、三牲、大香炉在中，大香筒、高蜡台分立左右，金山、银山等簇拥两旁。
大香案是总祭台，大香案下便是孝子盆。
按乡俗发引前一天晚上是送行，
晚9时多，悲戚的家人，缓缓挪出院门，悲凉的《西方赞》哀乐久久在夜空中回响传远，至五道庙前摆供烧纸，实际上是提前向五道爷禀告。返回时不回头，进了院，抬出纸轿车马， 在次日起灵的地方，一堆火照亮夜空，人们都知道阎老太爷明日发引。
火将熄，撒灰圈住纸灰堆，跪拜毕，回灵堂抚起棺盖，主子家见过，便将棺盖钉上了。
当然最隆重最重要的还是发引这一天。
1935年1月14日（农历腊月初十）发引，响器《南天门》跌宕哀凄，低回苍凉。
人山人海聚焦灵堂内外，阎身着重孝，腰系麻绳，长跪在灵柩左，两夫人带孝倚凳沿抚灵于右。
何应钦代表蒋介石，最为显贵，阎请何应钦做点主官。何应钦身穿吉服，净手焚香，向阎子明灵柩行了大礼，然后恭立灵案前，在神主牌位上，用硃笔轻轻一点。孝子孝眷等行礼毕，宣读了祭文，再一次颂扬了阎老太爷的功德。
点主在古代极为庄重，要遮白易服，点主官是有学识渊博的有功名的大德，孝子捧出牌位，恭请点主，遂跪谢，都知道后来慢慢就走样了，当时细节我们已经弄不清了，从这儿也可看出何应钦笑话绝非凭空捏造。
这一天成千上万的人从四面八方赶来，河边整条石沟街早早站满了人，有的爬上屋顶、崖头，还有的孩子们爬在树上，探头观看。
阎锡山专门从太原把杜春沂的警卫师调回河边村，宿营河边实生活小学和川至中学。村里所有出入口，双岗把守。村东文山上，都搭起哨棚。主路沿线岗哨，河边村周围要地架起大炮。
河边村石沟街上，几乎三步一岗，虽然煞是威风，却不抖威风，也被乡亲们挤来挤去。
午饭后，移灵至独龙架，罩上灵罩。
高亢的掌号三次响过，约下午1时许，《三奠茶》悠悠，孝子盆“咣当”一摔，在撕心裂肺的《哭皇天》声中，"起——灵了”。
人们没留神，担浆水的早早走向墓地，随着桑木扁担两头有节奏的“呵吱”声，纸钱撒了一路。
接着两人烧路纸，一人拿一把麻秸杆点着火，一人拿烧纸。纸两种白纸和黄表，沿路烧白纸，安顿孤魂野鬼让路；到叉路口，烧黄表，打点五道爷出面，避免冲撞。
女眷穿白戴孝，掩面而泣。孝媳打头，孙媳随后，主子家、家人众多女眷，白刷刷一长溜，先行走出。
太原绥靖公署的军乐队，吹吹打打地缓缓走出，整齐，精神。
老太爷墓本来在东花园背后的山坡上，没多远。发引队伍由东花园绕道西行，过纸坊巷和戏台，再向东从村中石沟街穿过。按乡俗要绕村里大街上走，会有乡亲们拦响打，会有街祭、路祭，逝者与乡亲们作最后的依依而别。
军乐队后面是三班鼓乐响器，接着是百人仪仗队，身着制服，高举国旗、衔牌。
仪仗队后面，是葫芦幡、乱纸蟠布幡高晃。
随后是打道鬼，青脸蓝发，巨齿獠牙，站立车上，手持一长绳飞标，绳端系着一个拳头大的石灰袋子，打在谁身上，就给谁印一个白灰印。乡俗被打着就不吉利，故而人们就慌忙后退。
打道鬼后面依次是四大金刚、顶马、行锣。
接着是铭旌高悬，以次灵牌亭、墓志、遗像亭，童男女分立遗像亭两侧，如画船行进。
接着是引路菩萨、金山银山、金桥银桥、十二美女、十八罗汉、摇钱树、聚宝盆，各种飞禽走兽，各色花草树木，数不尽的丫环侍女，走不完的差仆佣人，直把人看得眼花缭乱。
接着是和尚、道士、喇嘛、尼姑，吹着寺庙音乐，哀婉悠扬，超凡脱俗。
阎的四子阎志敏坐在一乘八抬轿上，手执招魂幡。阎重孝弯腰，手拄哭丧棒，腰系麻绳，一头拖地，两马牟搀扶，慢步挪动，满脸悲切。
紧跟着就是灵柩，灵柩放在“独龙杠”上，外罩灵罩。“独龙杠”实际是一付大架杆，抬灵柩专用，架杆全用金漆漆出。灵罩华丽，突出金顶，红丝绒幔帷，饰以奇花异鸟，灵罩四角有小龙头挑穗，闪闪耀眼。
“独龙杠”前龙头后龙尾，龙头长伸血红舌头，眼睛辘辘转动，不停地左右摇摆。灵柩后是一丈多长的龙尾，随着龙头摆动。活灵活现，宛如腾云驾雾
抬灵柩的差役，穿着清一色的灰坎肩，前心后背各扎着一块圆形白布。前心一个“差”字，后背一个“夫”字。六十四抬，随着一定音律移步，阵容可谓空前绝后。
不过近年民间竟然出现了六十四抬“独龙杠”，总是有人喜欢飚这个劲。
“独龙杠”一过来，整个街心挤得满满当当，“差夫”们个个汗流满面。
“独龙杠”后家人父子、众男戚跟着。
又是军乐队、雅乐队、仪仗队。何应钦、徐永昌以及冯玉祥、李宗仁、白崇禧、张学良、孔祥熙的代表相随。山西的军政官员赵戴文、商震、傅作义、孙楚、王靖国、赵承绶、苏体仁、张培梅等随其后。日本驻山西的领事也前来送葬。再后是亲朋故旧，学校师生和衙役人员。再后是肩扛步枪，上着刺刀的步兵断后。
送葬队伍的两边，还有许多“差人”,手举各色挽幛随队伍前行。送葬队伍长达四、五华里，队首已经到了老太爷墓区，队尾还没走出东花园，前前后后整整走了一下午。
40多班鼓乐响器，挑选9班随送葬队伍引吭长啸，其余的沿街每隔一段有一班，吹奏不断。安葬老太爷后，又吃了一顿好饭，每班还给了三块银元。
那天，有七、八家照像馆不停地拍照，“西北影业公司”还拍摄了《阎老太公奉安》的记录影片，许多人跟着看稀罕，事后，专门在河边村放映。
据亲身参加者回忆，凡参加葬礼的家属、亲戚、朋友、故旧，均穿白戴孝。外宾每人臂系白布条，胸前佩带小白纸花。亲友前来者，不分男女老少，每人赏两块银元，随从每人赏给一块银元（当时二元买一袋白面）。
发引队伍进到村外，亲戚女眷们早跪迎一片，称之为卸孝。按乡俗，灵柩在这里停灵，抬灵差夫也可缓一缓，在这里卸了灵罩、龙架，有的亲戚帮差夫抚灵去往墓地。响器等还在轮班劲吹，但不在前行。
卸孝毕，亲戚女眷跟着缓缓回返。走到门口，早有人接应。
老太爷殡仪，规模、排场，为当地绝无仅有。山西老同盟会员景定成，和阎也算留日老同学，在西安《国风日报》上，发表了一副挽联，数落阎子明，其挽词是:“生财有道，坑东杀伙；教子无方，祸国殃民”。阎锡山治晋38年，没人骂骂，那才是咄咄怪事呢。
随着老太爷灵柩下葬，点着堆积如山的纸扎，夹杂着噼里啪啦响声，伴着响器，火焰汹涌直烧云天，在寒冬里，熏烤炽人，有磅礴之气，好似赋予高耸的石旗杆和精美的石牌楼灵气。
许久，火灭了，一片寂静，惟见坟前引魂蟠随风飘动。
该返回了，个个低头往回走。
当晚、次日晚、再日晚，分别在起灵处、五道届、卸孝处点一盏灯，名唤还魂灯。
次日早饭后，家人亲戚男女齐至墓地，围坟转三圈，上下抖动引魂幡，做圈坟培土状，谓之扶山，后蜕变为复三。
之后头七、三七、五七、百日、头周年、三周年都要祭奠。
三周年最为隆重，做纸杂房子四合院，还有楼台亭阁后花园、菜园子、众多日用品，亲戚们都上墓地祭烧，安顿逝者永久居所，中午在东家坐席。
至此彻底卸孝，守孝结束，过年可贴红对联，婚嫁无忌。
阎锡山仿照古制着孝“庐墓百日”，按乡俗百日内不剃发须。
后来在1935年和1936年，在河边村村西进村的大路旁，竖起两座六角石刻纪念碑亭，村里人就叫“六角楼”，碑上有阎子明的身世和功德。
两座六角楼位于川至中学两座跨街牌楼之东，与川致中学大门、照壁一起组成河边入村口亮丽气派的风景。可惜川至中学已荡然无存，惟六角楼还硬强，历经八十多年风风雨雨还矗立那里，似乎倔犟。
而阎锡山在太原海子边为父亲兴建的“子明图书馆”，俗称万字楼，古朴典雅，历久弥新，至今是太原历史标志性建筑。
近些年乡村的婚丧乡俗大致同前，还加入了西洋乐器和演艺，但看热闹的已不如从前，孩子们显然少了，也难见那分专注和兴致了。
旧时丧俗繁缛，多异，至知者稀。览略，逝者使之魂颐，生者使之心安，为丧俗精要。
注1：1912年8月8日，袁世凯公布《勋位令》，勋位授于“有勋劳于国家或社会“人。勋位分六等，由高到低依次分为大勋位，勋一位，勋二位，勋三位，勋四位和勋五位，勋位由大总统亲自授予。
注2：川至中学是1918年由阎锡山出资兴办的一所私立中学，“川”取阎之字“伯川”，次年建成后，便将河边村两等小学并入川至中学，称为附属小学，徐向前元帅曾在此执教。阎锡山又出资10万元在太原“德生厚”银号建立基金，以其利息为该校经费。1923年，又筹集资金10万元，增设商业速成科，设立科学奖。学校除免收学费外，还发制服、皮鞋，是当时设施完备的一所免费一流中学。1924年之后开始收学费，但费用较低，日占时期损毁湮灭。类似命名的还有太原的川至医学专科学校。
注3：所谓“二州五县”，二州指忻州、代州。称忻州、代州始于隋开皇年间废郡存州，明初忻州领定襄县，代州领五台、繁峙及崞县三县。至清雍正二年(1724)升为省直隶州，忻州领定襄县、静乐县，二州所领县相加为五县，二州五县称呼应该始于此，二州五县乡俗文化有诸多相同。到了民国废府州留县，归属发生了变化，但民间说惯了二州五县。在我幼小映象里，不识字的爷爷，一张口“二州五县”随口说来，不无得意。
注4：史氏鼓房在明朝就出了名，到史四这一代家喻户晓，史四有三个儿子，老大是班主，吹笙。老二是班子里的“梁柱”（吹唢呐），老三史凤柱（1920一2006），四五岁上就趴在二哥背上跑事宴，在二哥的调教下，六七岁上就拿起唢呐学，有一回按错了音，二哥将那个按错音的手指按在桌角上，用铜烟锅子敲肿，饭也吃不到嘴里，他自己说:“生硬让二哥打成了个吹鼓手”。二哥艺高心强，不幸英年早逝，年仅36岁。鼓房里折了“梁柱”，不到十岁的凤柱就顶起事，居然将班子撑了下来。十五六上，年轻气盛的凤柱在蒋村庙会，一炮打响，喝彩不断，殷班主见这后生心劲大、功夫扎实，将来定有出息，便将女儿许配于他，从此，史凤柱一举成名。史凤柱、史永全、史黄毛、王二忙等史氏鼓班，盛誉不衰，我小时候，一听到他们的唢呐响起来，撒腿就循声而去。史凤柱的儿子史宪金，在七十年代，凭着一支唢呐吹进了地区纺织厂。史宪金二儿子，史志强人称史二，渐有名气，却转行经营水果。史永全四儿子，史爱宝人称史四，还吹响在事宴上。老艺人王二忙儿子王俊文奏响北京，走出国门，近些年，由王二忙孙子王玉组建的王玉演艺团声名鹊起，在传统的响器里注入现代乐器和演艺，我2015年回乡听了好几场，果然不凡。
注5：张培梅（1885—1938），字鹤峰 ，原平王家庄乡泥河村人，早年加入同盟会，参加辛亥革命，历任团长、旅长、晋南镇守使等职，后因与阎锡山意见不一，归隐故里，抗战爆发后，出任第二战区执法总监，却因身为执法官不能执法，晋军一退再退，便愤然于隰县南午城镇服毒自杀。详见李俊根著《抗日铁血执法队》。
作者简介：刘俊喜，山西省定襄县人，高级讲师，大同市作家协会会员，主要从事火力发电建设和教学，喜欢文史树木星宿探索，时有物外之趣。文见《山西工人报》《大同日报》《电力建设》《太原道》等媒体。
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