为什么对贾浅浅诗揪住不放，仅仅是对她个人不满吗
作者：冷歌（高建强）
最近，人们对贾浅浅的诗作的声讨，越来越尖锐了，愈演愈烈。一些圈里人以诗歌创作允许自由探索为由护短，有人还说贾浅浅的诗对中国诗歌是有贡献的呢，把诗歌再次推到人们的视野中，就凭这一点，就是贡献。
似乎有点可笑，还让人有点发蒙。
大家知道，诗歌是文学的旗帜，它是文学的精粹，是高雅艺术，更是一个国家的文化高地，是不能亵渎的。请看贾浅浅作为一个教书育人的副教授写了什么：一个孩子，在人家办公公室门口尿了一泡尿，另一个孩子见了，跟着尿了一泡尿。古人说：三岁看大，七岁看老。孩子这么小，就开始有不良行为，还一个跟着一个模仿，家长非但不自责，还带着欣赏的眼光写到诗里，这是乖巧伶俐的童趣吗？简直就是教唆犯，唆使孩子学不良行为。美丑不分，是非不辨，竟然刊登在中国诗刊上，诗歌创作的圣坛上。请问这是传递怎样的价值导向？
诗歌创作，的确是允许探索的，但这个探索，应遵循形式服务于内容，内容决定形式的原则进行，不能无底线的探索，不能违背社会的基本道德良心，说简单点，要有是非观念，不能无底线的突破。照这样的探索下去，屎尿腐臭诗歌泛滥成灾，最终会把人们对诗歌那点美好的崇敬毁掉，把人们对道德伦理的那点坚守毁掉！
看看另一些诗：孩子“捏一块屎”，她赞许为“归来的王”；“两腿间流出来的东西，男人内裤的气味”；我是女人，一片开垦的土地......低俗不堪，竟然还是出自这位女副教授的笔下，还是登载在中国诗歌的圣坛上！这我要问了：究竟把中国诗歌引向哪里！中国诗歌照这样毫无底线的探索下去，泛滥下去，污染下去，中国诗歌毁了，中国人那点高雅的文化情结没了。
诗歌是体现着一个国家真善美的艺术，更是国家的文化战略要地，这个阵地是不能亵渎的。
伊拉克政权的众叛亲离，叙利亚的人心向背，香港暴乱的群魔乱舞，黑白颠倒，都是颜色革命首先在文化上的摧毁，被洗了脑，变得丑恶不分，是非不辨，然后一呼百应，成了动摇一个国家根基的致命武器。
文化是一个民族的根，文学是一个国家的修养和品位，诗歌是文学的旗帜。价值的导向，审美的偏离，是非的颠倒，道德的沦丧，这些要命根基的动摇，恰恰发生近些年中国诗歌的创作上，且越演愈烈。
说直白点：这次老百姓之所以对贾教授出现的问题揪着不放，大批特批，其实，这不仅是对贾教授诗歌创的不满，更是对中国诗歌创作中出现问题的不满。只不过是把她作为靶子，以表达对当前诗歌创作的方向性不满。因为有些人打着自由创作的旗号，什么都敢写，只要能博眼球，只要另类，奇思妙想，哪怕违背人之常理，毁了三观，写出屎尿味，也在所不惜！
这才是大家揪住不放的真正原因。
不仅有些人在诗歌创作的方向性问题上走了歪路，而且即使他们津津乐道的所谓探索，也是让人看不懂，而且呈现越是高端的诗刊越是看不懂，不知道他们究竟写了些什么，好像他们布下迷宫，根本不是写给老百姓看的，只给圈子里人看。这些生僻的，怪异的，难以理解的诗文，成了怪胎，他们还沾沾自喜，以为优秀得无人能出左右，可是一拿来朗诵，却听得人一头雾水，一股阴森腐臭味儿。谁又会拿这些怪异的诗歌来朗读呢！因为朗诵艺术对诗歌语言要求非常高，不仅要求文字优美，朗朗上口，而且写实状物必须鲜明且有美感，是正能量的美文。这正吻合诗歌高雅艺术的一些特点。这一定程度上反映了人民群众对诗歌艺术的审美追求：即普遍的审美观，价值观，文学艺术的价值取向。
古时写诗，还知道访遍妇孺，征询是否看得懂，看不懂就修改，改得看懂为止。古人都明白这个浅显的道理：诗写好了，没人看，看不懂，写得再好也白搭。一般来讲，作品看的人越多，影响力越大，文学价值越高。而我们很多诗歌作者，尽写一些似是而非的东西，一方面抱怨现在诗歌没人看，诗歌没出路，另一方面又钻进牛角尖出不来，这能怪谁呢？只能怪自己！
这就涉及一个创作方向的问题，诗歌创作究竟是为谁写的？是给个别人看，还是大众看，是为少数人服务，还是为大多数人服务？
相反，正当有人抱怨诗歌没出路，走下坡路时，我们的朗诵艺术则把中国诗歌抬的很高。近些年，一些美的，善的，积极向上的，沾着阳光颜色的，正能量的诗歌在朗诵界大行其道，如火如荼，火遍大江南北，实在鼓舞人心，涌现了一大批被广大人民群众喜闻乐见的好作品和好诗人，如阿紫的《英雄》；欧震的《诗意中国》；碑林路人的《祖国，你就是我要唱的那首歌》、静水流深的《声音的行者》等一大批具有较高艺术水准的作品被人们广泛传诵。这是这次中国诗歌迎来黄金时代的强劲的助推剂。是民间兴起全民悦读活动，让诗歌艺术再次火了起来。
这与说贾浅浅对中国诗歌有贡献的论调，有半毛钱的关系吗！
实践是检验整理的唯一标准，同样文学艺术的好坏也是由人民群众的实践决定的。
我们的文学，我们的诗歌究竟怎样写？写给谁看？为谁服务？这一次被十分尖锐的提出来了。亟待回答！
2021年2月11日17时于银川。
