我一直觉得，梳理地方文化，绝对无法绕开宗教文化对民众的影响。说到宗教，更无法避开它的社会性。宗教作为人类社会发展进程中特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它直接影响到人们的思想意识和生活习俗。
从广义上来讲，宗教本身是一种以信仰为核心的文化，同时又是整个社会文化的组成部分。正是因为宗教在形成和发展过程中，不断吸收人类的各种思想，与政治、哲学、法律、文化，包括文学、诗歌、建筑、艺术、绘画、雕塑、音乐、道德等意识形态相互渗透、相互包容，才形成了属于自己的宗教文化，成为世界丰富文化的成分。
只要有人的地方，无论何时何地，何种民族，都有属于自己的文化和传承。都江堰是一个具有包容和接纳的地方，正是由于留存在这块土地上的多样文化，包括宗教信仰，这才构成了都江堰几千年的文明史，它们通过各种方式呈现出来，成了不可或缺的遗产。
采风小组马不停蹄地前往天主教堂打卡。对于这座有着上百年历史的教堂，我是第一次踏入，在我对宗教一无无知的思维里，只觉得，所有的祷告、祈祷、念经，不过都是对一个人心性的修炼，万本不离其宗，一个善字，一个真字，一个美字。要的就是大爱在胸，悲天悯人。 位于崇义镇的这座天主教堂，据当地村民讲，每逢周末，前来做礼拜的人络绎不绝。我们到来时不见一位信众，只有这充满异域风格的房屋建筑让人眼前一亮，以我的学识自然分不清到底是哥特式建筑还是罗马式建筑。不过，拱形圆门上方的那副十字架，倒是让我想起了那位被钉在架上的盗火者，而善恶的分界点到底在哪里？我有些茫然了。
都江堰的土地上，不止有天主教、基督教、伊斯兰教这些外来的宗教，本地的道教和佛教在千百年的传承中，也一样留下了许多的宝贵财富。宗教信仰我不懂，但那些财富的珍贵性我还是明了。比如那些千年古寺，那些珍贵文物，它们承载着厚重的历史发展信息，被保存流传下来，单这点就已功德无量了。
离开天主教堂，我们来到了团林寺。团林寺位于崇义镇新华村，始建于明崇祯十五年，至今已有近四百年历史。原名佛圣寺，香火鼎盛，后经战火焚毁。清同治六年，佛教临济正宗十五年住持法师了提法师率僧来此重建复兴，全寺占地15亩。寺内现有佛教建筑大雄宝殿、燃灯殿念佛堂、观音殿等，寺院信众日增，香火非常旺盛，是广大佛教信徒过宗教活动的重要场所之一。
我们来到时，寺里似乎正在做法事。香客络绎不绝，所到之处全是浓郁的香烛气息和虔诚叩拜的香客，经堂里传出来的唱经声悠扬缥缈，彷如来自云端，强大的气场带给人一种肃然的气息，令人不敢高声喧哗。
戴着眼镜的女主持走出大厅迎接众人。当她出现在我们面前时，我不止惊讶于她的书卷气，还惊讶于她的性别。同行的老师说：孤陋寡闻了不是，女和尚就是尼姑，又叫比丘尼。并说：和尚的称谓并不限于男子，而是有一定修为，堪为人师的才有资格称为和尚。我算是开了眼界。
团林寺是一处非常低调的所在，成都周围前来烧香许愿的人非常多，反倒是都江堰本地的人对此不甚了解，同行的好几位老师都说是第一次前来，对寺院的一切充满了好奇。是啊，这样一座有着四百多年历史的寺院，在时光深处，一定目睹过许多世间的风云变幻，经历过许多的沧海桑田。它们矗立在崇义铺这块土地上，数百年来就那样陪伴着生活在周围的乡邻安居乐业，生生不息，确实是一处相当重要的民心聚集所在。
望着悬挂在大厅门口的佛圣寺牌匾，得知取名团林寺为时并不长，现今已恢复古寺原名。望着牌匾，我在思索佛圣之意，据我浅薄的知识结构所知，佛是以宏大渡人，圣则是以弹指乾坤。追溯佛圣寺的变迁，不得不说这是川西平原这方土地的富庶所带来的福泽，以及民间信众对人世安好的祈愿。
主持非常矜持，少于言语，我有心询问如何参透佛法，却无法找到准确的话头，第一次觉得自个除了满身的浊气，再就是没有丝毫的慧根。看来，无论是在寺里还是寺外，我们都必须坚持一生的修行，才能渡人渡己。不过，好在家里还有一位八十五岁的老母亲天天烧香磕头、念佛诵经，但愿在这样的环境里，我能有机会开悟。可惜的是虔诚的母亲早已双目失明，否则的话，一定带老母亲前来佛圣寺拜佛、念经、烧香、祈福。
文君：本名韩文琴，女，四川省阿坝藏羌自治州若尔盖县人，现居都江堰市。系中国作家协会会员、中国诗歌学会会员、四川省作家协会会员、四川省散文家学会会员、都江堰市作家协会副主席。著有诗集《跌落云间的羽毛》《天上的风》《麦子的城堡》，散文集《藏地女人书》《迁徙的红柳》《月映青城》。曾获第五届“禾泽都林杯”城市、建筑与文化诗歌大赛一等奖等二十余次奖项。
