精华热点 李斯佺轶事
石广东
李斯佺,字松客(1656—1710),是於陵古城李氏第九世,周村人。祖父是清初赫赫有名的刑部尚书李化熙,父亲李溉之,字岱源,由恩荫任滦州知州。李斯佺的伯父李因之任山西总兵(原明大同总兵)时,因姜镶叛乱;李因之不从,被杀。清廷为表彰他,赠山西布政使司右参议。因之无子,荫其弟(李斯佺的叔叔)李棻之知县之职。但李棻之还没来得及上任,又得病去世了。于是,这份荣誉便落在了没有功名的侄子李斯佺头上。
康熙二十年,李斯佺被任命为高淳县知县。他一到任,即前往拜谒城隍庙。当地百姓都说,高淳城隍之神异常灵验,祈晴得晴,祷雨得雨。一开始李斯佺还不相信,这年夏天,大旱无雨,禾将无收。李斯佺遂至城隍庙祈祷,果得喜雨,该年也成为丰收之年。
康熙二十一年,李斯佺捐出工资建造明伦堂、两庑。
在高淳,李斯佺曾趁夜色降临,赴大泽之滨“古八景”之一八角三层的聚星阁登高眺望,只见官溪河船舶鳞次栉比,灯火相映,静谧安宁,夜景袭人,便赋诗一首:
官溪夜泊
帆樯无数集河边,夜色空濛入远天。
断岸平分千嶂月,长桥横锁一溪烟。
渔灯明火连村舍,雁影参差落水田。
何幸萍乡无犬吠,不教孤客带愁眠。
高淳官溪桥景
邢昉是明代著名诗人。一代师宗王士祯在《渔洋诗话》独推他为布衣诗人第一;非常欣赏邢昉的为人与为文,一直非常关心他的生活。王士祯特别嘱咐在高淳做县令的学生李斯佺寻访邢昉后裔。康熙二十一年,当李斯佺得知邢昉死后,他的妻子雅孙度日困苦,就捐出一年俸禄为其购买田产,保其衣食无忧。
康熙二十二年春,又是淫雨绵绵,将无麦收。李斯佺再至城隍庙祈祷,果然雨停天晴,麦收在望。李斯佺由此信服城隍神救灾恤患、呵护百姓之神功。其年,因见城隍庙经明末战乱多有损毁,且岁久失修,殿宇颓然;旧庙腐朽之梁柱、倾圮之墙垣、剥落之丹漆,李斯佺遂捐俸重葺。皆更换粉饰一新,其工程仅历时3月即告竣。
清康熙二十二年(1683),李斯佺聘请叶楠、胡士藻等人纂修《高淳县志》,将顺治县志中的某些子目上升为类目,新设邑防、恤典、祥异三卷,明代建县前的地方人物亦备书详载。
他善于体恤下情,办事公道,光明磊落,被提升为四川茂州知州,以政务清明著称;曾撰《崇俭约》,主持纂修乾隆《茂州志》。又调入京城为户部员外郎,不久升任刑部郎中,后又被任命为云南大理府知府,在此期间,曾修《大理府志》三十卷(现存国家图书馆)。康熙二十五年(1686),李斯佺为《四川成都府志》作跋。担任四川成都府兼成都县时,康熙三十年(1691年)冬月,时任云贵总督范承勋一行游苍洱,到灵会寺探唐梅。随行的李斯佺遂作《奉和制府大司马范公咏唐梅韵》,其中“流风回雪幽吟惬,野寺空山高士宜”亦为佳句流传。康熙三十三年(1694)大理知府李斯佺重建“源泉书院”,并改名为“宗敬”。同治十三年(1873)被后任知府范琼章并入“西云书院,”现为大理一中。
李斯佺母亲去世后丁忧回乡。期满补福建建宁知府,因为其堂兄李斯义在福建任巡抚,需要回避,改任两淮盐运使。
当时与李斯佺关系最密切的曹寅是曹雪芹的祖父。他十几岁“即以诗词经艺惊动长者”,被称为神童;17岁时就当上康熙的侍卫,深得康熙赏识。康熙二十九年,他出任苏州织造,两年后又调任江宁织造。
李斯佺与曹寅在多方面配合默契,互相帮助。他们文学创作上相互交流切磋,业务上都是清正廉洁,意气相投;他们志同道合,相互信任和支持。康熙四十九年,皇帝南巡时,对李斯佺的才干和人品非常欣赏,提升他为湖广郧襄道巡盐使。由于他与曹寅的感情深厚,而且他们工作上合作关系密切,不愿离开。更何况当地的商人对李斯佺十分崇拜和信任,集体上书挽留。因此,由曹寅向康熙建议让他暂时留任一段时间再走。李斯佺对此感激万分,对公务呕心沥血,鞠躬尽瘁,终因过度劳累,病死在工作岗位上;令皇帝康熙和好友曹寅都十分惋惜。
灵柩运回周村时,“迎而奠者号泣塞途。葬日,不知乡曲姓氏,持牲礼来奠者,殆千有余人,盖前所未有也。”可见其民望之高!
李斯佺居乡期间,曾继先人代输周村市税银两,各省贾商立碑颂之。他去世后,其子孙仍为周村代完市税。
李斯佺的懿行善举在《长山县志·卷七·人物志》中,有着更为详细的记载。他生前所著《问心集六卷》,现收藏于杭州图书馆。
在《故宫珍本丛刊》,印有清朝康熙年间李斯佺所撰《崇俭约》手写稿;这篇《崇俭约》曾载于清乾隆《茂州志.艺文志》。
《崇俭约》全文如下:
盖惟风宜尚朴守,贵秉廉。牧此边荒贫瘠之地,当此兵燹旱歉之时,人穷已甚,财尽难堪,倘复过分崇奢,何以律身示约?凡有过访寅僚以及停骖贵客,信宿为欢,清谈破寂,罗帷五簋,酿止一尊,送迎惟有新诗,迸绝馈赆,通候但须寸启,严革赠遗,年年有节敢劳过问荒衙,岁岁有晨亦竟忘怀华诞,省此无益之费以坚矢节之操。至若士民处世亦应古俭为心,庆吊率真,不必美于观听,礼仪无缺何须虚弄闲文?神会慎勿倡先,市债断休措贷,官粮早办,闲戏急除,违讼必伤财,切莫恃强凌弱,好高多失实,幸勿结社邀盟,戒杀明好生之心,省糜作施贫之用。从此尽人事以挽天行,还期守矩度,共维陋习倘高贤,或以为迂惟不敏,独行其是云尔。
李斯佺手书《崇俭约》
李斯佺倡导:接待贵宾宜清雅交谈;住宿标准只求罗帷;吃饭可四菜一汤,喝酒控制在一杯;迎来送往自己作诗作词相送,杜绝赠送财物礼品;联络感情杜绝语言雅贿,要求简短陈述,精简公文;同时要求严禁变相送礼。还要求节日不得打扰官衙,不得公款消费,不为自己做寿,不得借机敛财。
对公职人员参加社会活动也有纪律约束:神会活动不倡先,做买卖不要去沾高利贷;官粮早办是指要提前完成本职工作;闲戏急除,即指不准参与无聊不健康的娱乐活动;违讼必伤财,即违反原则假公济私必然导致公私财产损失;不要去恃强凌弱,即不涉黑不充当保护伞;不搞脱离实际的虚浮政绩;不要去拉帮结派,搞小团体;要善待生命,保护环境。所节省下的东西都拿去施舍,悲悯为怀。
这篇二百余字的《崇俭约》短文,言简意赅,既是李斯佺严格要求自己的廉政守则;更是对身边公职人员全方位的作风规范和制度约束。与当今革命军队的《三大纪律八项注意》何其相似。
这在当今“不忘初心、牢记使命”的廉政建设教育活动中,极具镜鉴意义。
李斯佺的《崇俭约》与王渔洋所撰《手镜录》有同工之曲。《手镜录》洋洋三千字,开篇首句便是:“公子公孙做官,一切倍要谨慎检点”。王渔洋、李斯佺这对山东老乡的师生虽然仕途不同,但都是“一代廉吏”,三观一致,勤政爱民;是当前加强廉政教育极好的典型。
李斯佺既独善其身,又勤政爱民,与其家族“清慎”文化有着密切关系。自李化熙开始,跨越明清两个朝代,历经数百年;共出过十名进士、二十三位举人,仕宦之盛,堪占鳌头;他们谨慎检点、为富行义,其门风、家风堪称首佳。其家族连续七世,代完周村市税235年成为佳话,周村大街今有“今日无税”碑纪念。

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