李斯佺轶事

石广东

李斯佺,字松客(1656—1710），是於陵古城李氏第九世，周村人。祖父是清初赫赫有名的刑部尚书李化熙，父亲李溉之，字岱源，由恩荫任滦州知州。李斯佺的伯父李因之任山西总兵（原明大同总兵）时，因姜镶叛乱；李因之不从，被杀。清廷为表彰他，赠山西布政使司右参议。因之无子，荫其弟（李斯佺的叔叔）李棻之知县之职。但李棻之还没来得及上任，又得病去世了。于是，这份荣誉便落在了没有功名的侄子李斯佺头上。

康熙二十年，李斯佺被任命为高淳县知县。他一到任，即前往拜谒城隍庙。当地百姓都说，高淳城隍之神异常灵验，祈晴得晴，祷雨得雨。一开始李斯佺还不相信，这年夏天，大旱无雨，禾将无收。李斯佺遂至城隍庙祈祷，果得喜雨，该年也成为丰收之年。

康熙二十一年，李斯佺捐出工资建造明伦堂、两庑。

在高淳，李斯佺曾趁夜色降临，赴大泽之滨“古八景”之一八角三层的聚星阁登高眺望，只见官溪河船舶鳞次栉比，灯火相映，静谧安宁，夜景袭人，便赋诗一首：

官溪夜泊

帆樯无数集河边，夜色空濛入远天。

断岸平分千嶂月，长桥横锁一溪烟。

渔灯明火连村舍，雁影参差落水田。

何幸萍乡无犬吠，不教孤客带愁眠。

高淳官溪桥景

邢昉是明代著名诗人。一代师宗王士祯在《渔洋诗话》独推他为布衣诗人第一；非常欣赏邢昉的为人与为文，一直非常关心他的生活。王士祯特别嘱咐在高淳做县令的学生李斯佺寻访邢昉后裔。康熙二十一年，当李斯佺得知邢昉死后，他的妻子雅孙度日困苦，就捐出一年俸禄为其购买田产，保其衣食无忧。

康熙二十二年春，又是淫雨绵绵，将无麦收。李斯佺再至城隍庙祈祷，果然雨停天晴，麦收在望。李斯佺由此信服城隍神救灾恤患、呵护百姓之神功。其年，因见城隍庙经明末战乱多有损毁，且岁久失修，殿宇颓然；旧庙腐朽之梁柱、倾圮之墙垣、剥落之丹漆，李斯佺遂捐俸重葺。皆更换粉饰一新，其工程仅历时3月即告竣。

清康熙二十二年（1683），李斯佺聘请叶楠、胡士藻等人纂修《高淳县志》，将顺治县志中的某些子目上升为类目，新设邑防、恤典、祥异三卷，明代建县前的地方人物亦备书详载。

他善于体恤下情，办事公道，光明磊落，被提升为四川茂州知州，以政务清明著称；曾撰《崇俭约》，主持纂修乾隆《茂州志》。又调入京城为户部员外郎，不久升任刑部郎中，后又被任命为云南大理府知府，在此期间，曾修《大理府志》三十卷（现存国家图书馆）。康熙二十五年（1686），李斯佺为《四川成都府志》作跋。担任四川成都府兼成都县时，康熙三十年（1691年）冬月，时任云贵总督范承勋一行游苍洱，到灵会寺探唐梅。随行的李斯佺遂作《奉和制府大司马范公咏唐梅韵》，其中“流风回雪幽吟惬，野寺空山高士宜”亦为佳句流传。康熙三十三年（1694）大理知府李斯佺重建“源泉书院”，并改名为“宗敬”。同治十三年（1873）被后任知府范琼章并入“西云书院，”现为大理一中。

 李斯佺母亲去世后丁忧回乡。期满补福建建宁知府，因为其堂兄李斯义在福建任巡抚，需要回避，改任两淮盐运使。

当时与李斯佺关系最密切的曹寅是曹雪芹的祖父。他十几岁“即以诗词经艺惊动长者”，被称为神童；17岁时就当上康熙的侍卫，深得康熙赏识。康熙二十九年，他出任苏州织造，两年后又调任江宁织造。
    李斯佺与曹寅在多方面配合默契，互相帮助。他们文学创作上相互交流切磋，业务上都是清正廉洁，意气相投；他们志同道合，相互信任和支持。康熙四十九年，皇帝南巡时，对李斯佺的才干和人品非常欣赏，提升他为湖广郧襄道巡盐使。由于他与曹寅的感情深厚，而且他们工作上合作关系密切，不愿离开。更何况当地的商人对李斯佺十分崇拜和信任，集体上书挽留。因此，由曹寅向康熙建议让他暂时留任一段时间再走。李斯佺对此感激万分，对公务呕心沥血，鞠躬尽瘁，终因过度劳累，病死在工作岗位上；令皇帝康熙和好友曹寅都十分惋惜。

灵柩运回周村时，“迎而奠者号泣塞途。葬日，不知乡曲姓氏，持牲礼来奠者，殆千有余人，盖前所未有也。”可见其民望之高！

李斯佺居乡期间，曾继先人代输周村市税银两，各省贾商立碑颂之。他去世后，其子孙仍为周村代完市税。

李斯佺的懿行善举在《长山县志·卷七·人物志》中，有着更为详细的记载。他生前所著《问心集六卷》，现收藏于杭州图书馆。

在《故宫珍本丛刊》，印有清朝康熙年间李斯佺所撰《崇俭约》手写稿；这篇《崇俭约》曾载于清乾隆《茂州志.艺文志》。

      《崇俭约》全文如下：

盖惟风宜尚朴守，贵秉廉。牧此边荒贫瘠之地，当此兵燹旱歉之时，人穷已甚，财尽难堪，倘复过分崇奢，何以律身示约？凡有过访寅僚以及停骖贵客，信宿为欢，清谈破寂，罗帷五簋，酿止一尊，送迎惟有新诗，迸绝馈赆，通候但须寸启，严革赠遗，年年有节敢劳过问荒衙，岁岁有晨亦竟忘怀华诞，省此无益之费以坚矢节之操。至若士民处世亦应古俭为心，庆吊率真，不必美于观听，礼仪无缺何须虚弄闲文？神会慎勿倡先，市债断休措贷，官粮早办，闲戏急除，违讼必伤财，切莫恃强凌弱，好高多失实，幸勿结社邀盟，戒杀明好生之心，省糜作施贫之用。从此尽人事以挽天行，还期守矩度，共维陋习倘高贤，或以为迂惟不敏，独行其是云尔。

李斯佺手书《崇俭约》

李斯佺倡导：接待贵宾宜清雅交谈；住宿标准只求罗帷；吃饭可四菜一汤，喝酒控制在一杯；迎来送往自己作诗作词相送，杜绝赠送财物礼品；联络感情杜绝语言雅贿，要求简短陈述，精简公文；同时要求严禁变相送礼。还要求节日不得打扰官衙，不得公款消费，不为自己做寿，不得借机敛财。

对公职人员参加社会活动也有纪律约束：神会活动不倡先，做买卖不要去沾高利贷；官粮早办是指要提前完成本职工作；闲戏急除，即指不准参与无聊不健康的娱乐活动；违讼必伤财，即违反原则假公济私必然导致公私财产损失；不要去恃强凌弱，即不涉黑不充当保护伞；不搞脱离实际的虚浮政绩；不要去拉帮结派，搞小团体；要善待生命，保护环境。所节省下的东西都拿去施舍，悲悯为怀。

这篇二百余字的《崇俭约》短文，言简意赅，既是李斯佺严格要求自己的廉政守则；更是对身边公职人员全方位的作风规范和制度约束。与当今革命军队的《三大纪律八项注意》何其相似。

这在当今“不忘初心、牢记使命”的廉政建设教育活动中，极具镜鉴意义。

李斯佺的《崇俭约》与王渔洋所撰《手镜录》有同工之曲。《手镜录》洋洋三千字，开篇首句便是：“公子公孙做官，一切倍要谨慎检点”。王渔洋、李斯佺这对山东老乡的师生虽然仕途不同，但都是“一代廉吏”，三观一致，勤政爱民；是当前加强廉政教育极好的典型。

李斯佺既独善其身，又勤政爱民，与其家族“清慎”文化有着密切关系。自李化熙开始，跨越明清两个朝代，历经数百年；共出过十名进士、二十三位举人，仕宦之盛，堪占鳌头；他们谨慎检点、为富行义，其门风、家风堪称首佳。其家族连续七世，代完周村市税235年成为佳话，周村大街今有“今日无税”碑纪念。

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