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诗经故里文化传媒总第885期
周易•革 49（原创首发）
瀛洲居士
序卦传云：井道不可不革，故受之以《革》。意思是说，井的特性是要经常革新淘洗，所以接下来就是《革卦》了。
“革gé”一般解释为：
（1）去了毛经过加工的兽皮：皮革。如‘革履’（皮鞋）、‘革囊’等。
（2）改变：革新、革命（ａ．原意是改变命运；ｂ．现指改变社会制度、建立新社会的群众运动；ｃ．亦指改造旧技术、旧思想的运动；d,改变体制、政策、法规、法令等）。如‘改革’、‘变革’等。
（3）取消，除掉：如革除、革职、革故鼎新（去除旧的，建立新的）等。
（4）中国古代乐器八音之一，如鼓等。
（5）姓。本卦主要取意为“变革”、“变化”等。
变革思想是人类永恒的话题。历史已无数次证明，变则通，变则立；变则利，变则久。不变则腐，不变则废。事物的发展变化是无可阻挡的，是规律，是必然，自然法则与科学法则都是如此。矛盾发展到一定程度，腐败迹象就会暴露出来，因此就必须进行改革。改革的要素一般有如下几条：一是要顺应自然规律；二是要和民意；三要身体力行。
（卦辞）革：巳日乃孚，元亨，利贞。悔亡。
【注释】
（1）革：卦名。本卦为异卦相叠，离下兑上，离为火，兑为水，水火相克，斗争激烈，万物变化，有生有灭，有灭也有生。正如古代诗人白居易《赋得古原草送别》：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
自然界如此，人类社会如此，庙堂如此，家庭也如此。一个家庭，如果夫妻不和，就势必有变故；一代朝廷，如果君臣不睦，则意味着朝代更迭。但唯一不变的是，家庭还得延续，王朝还得兴替。出陈布新，就成为规律。
（2）巳日乃孚：巳si四声，同祀，祭祀意；孚，用如动词，即用俘虏为祭品，此所谓‘人牲’也。
（3）元亨，利贞：元亨即亨通意；利贞即吉利的贞兆。
（4）悔亡：悔恨消失。
【译文】
革卦：祭祀之日用俘虏做祭品，亨通，吉利的征兆。悔恨消失。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”以正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成。汤武革命，顺乎天，而应乎人。革之时，大矣哉。
【注释】
（1）革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。（在家族成员中，‘兑’代表少女；‘离’代表中女）意味二女共侍一夫，志向又不相同，必然会产生矛盾，这种水火相生相克的状况，便可以称之为《革卦》。
（2）“巳日乃孚”，革而信之：诚信祭祀之后，其改革的方略会得到拥护。
（3）文明以说，大“亨”以正：以其文明的策略取悦于人民，方可称得上伟大、完美正确。
（4）革而当，其“悔”乃“亡”：改革得当，灾难和悔恨就会消亡。
（5）天地革而四时成：天地之间通过变革，才形成了春夏秋冬之四季。
（6）汤武革命，顺乎天，而应乎人：商汤灭夏桀、周武王灭殷纣王，都是顺应上天规律和民意的事。
（7）革之时，大矣哉：变革的时代意义实在是太伟大了。
【译文】
《彖传》说：《革卦》如水火不容，又似两女共事一夫，争风吃醋，终将生变。祭祀用人牲，并虔诚诉说，会得到神灵的庇佑和人民的拥护。改革适当，则能消灾避难。天地间气候变革而形成四时。商汤灭夏桀，周武灭殷纣，既顺乎天意，又和乎民情，变革的时代意义太伟大了。
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
【注释】
（1）泽中有火革：上兑下离的卦象，犹如泽中有火，这种卦象就称之为《革卦》。
（2）君子以治历明时：以，根据。意味应该依据此卦象、卦意，即水火相生相克、泽水涨落、草木枯荣的变化周期，修订历法、明确时令。众所周知，朱元璋称帝之后，首先做的一件大事就是制定立法、颁布大明历。
【译文】
《象传》说：水中有火的表象，意味着变革。君子可根据此象，修订历法，明定时令。
（爻辞）初九：巩用黄牛之革。
《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
【注释】
（1）巩用黄牛之革：巩即巩固、紧固；革即牛皮。
（2）不可以有为也：此时此地没有什么大的作为。
【译文】
初九：如果备战，可用黄牛的皮革加固战车。
《象传》说：在初九阶段，即使用黄牛皮革加固战车，也没有什么作为。
初九爻，刚居下，虽位正，而上无应援。改革之初，如擅自变更，则有僭越之嫌，也必然会招致悔吝。仅凭自身才干、满腔热血，也还是比较幼稚的，当审慎而为或有所不为。履行中顺之道、加强自我约束、不妄动妄革，蓄势待发，方可无虞。
变爻泽山31《咸卦》：亨，利贞。取女，吉。
六二：巳日乃革之。征，吉，无咎。
《象》曰：巳日革乃之，行有嘉也。
【注释】
（1）巳日乃革之：古人在战前一般都要进行祭祀，如果改变了祭日就意味着开战之日也要改变，要重新占卜。意味祭日改变了。
（2）征吉无咎：意思是说，重新占卜之后，尽管出征，保准吉祥无灾祸。
（3）行有嘉也：改变祭日之后，是个好兆头。
【译文】
六二说：要改变祭祀日期，重新占卜出证日期，必获吉祥，不会有灾祸。 《象传》说：要改变祭日，可能会有喜事。
柔居阴，当位，上与九五有应，文明贤才，顺势而为有吉无咎。
变爻泽天为43《夬卦》：扬于王庭，孚号：“有厉。”自告邑：“不利即戎。” 利有攸往。此时变爻也是有利的。
九三：征，凶，贞历。革言三就，有孚。
《象》曰：革言三就，又何之矣。
【注释】
（1）革言三就，有孚： “革言三就”即改革的诏令多次颁布方有成效，历史上每当一种新思想、新事物出现的时候都不会一蹴而就，保守势力与革新势力往往会发生冲突，因此有‘革言三就’之说。
然历史解读中却有多种解法：闻一多先生认为“言，读靳。”《说文》“靳，当膺也。”意味马的胸带。《士丧礼》有“马缨三就”之说。
（2）革言三就，又何之也：改革三次才成功，这有什么可说的、又有什么别的方法和路径呢？意味除此之外没有什好的方法和效果。
【译文】
九三：出征不利，卜问得凶兆。但锲而不舍，矢志不渝，振奋精神，勇往直前，就一定能够有所俘获。
《象传》说：一再改革，说明改革的效果不佳。
九四：悔亡。有孚，改命，吉。
《象》曰：改命之吉，信志也。
【注释】
（1）改命吉：改变命令、或任命，将是大吉大利。
（2）改命之吉，信志也：“信志”即难以改变的志向，或具有诚信的美德。
【译文】
九四：悔恨消除，有所俘获，若改变命令或将帅的任命，将大吉大利。
《象传》说：改帅易将或改变修正出师政令之所以是吉祥的，是因为这样能够使有才德的人施展抱负，或使政令更趋于有礼有节有成效，能使远大的志向得以实现。
九五：大人虎变，未占有孚。
《象》曰：大人虎变，其文炳也。
【注释】
（1）大人虎变：“大人”指王公贵族；“虎变”是说变得虎一样威猛。
（2）未占有孚：不用占，没有占；有孚：有俘获。
（3）其文炳也：文，文治、美德，文亦表严肃；炳，彪炳、彰显。
【译文】
九五：王公贵族变得象虎一样威猛，不用占卜就能打胜仗。
《象传》说：王公贵族变得象虎一样威猛，他们的文治和美德光照天下。
上六曰：君子豹变，小人革面。征，凶。居贞吉。
《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
【注释】
（1）君子豹变，小人革面：“豹变”与虎变意相同，大发威怒；小人：指下层人士，与‘君子’、‘大人’相对；“革面”即改变面貌，心态，变脸；虎变、豹变可赞、可肯定，‘革面’却有双层意思：一是情绪动荡不稳，二是去恶从善。
（2）居贞吉：“居”即居所、居住、停止；“贞吉”即好兆头。
（3）君子豹变，其文蔚也：“文蔚”即文采丰富。
【译文】
上六：君子变得象豹子一样威猛，士兵却情绪动荡。出征会有危险。若停止不前，卜问可以吉祥。
《象传》说：君子变得象豹子一样威猛，说明他们的文采丰富；小人洗心革面，说明他们顺从领导。
总之，我们读了《革卦》就应该懂得一些“变革”、“变通”的道理，这既是时代的要求，也是处世的要求。世道腐朽，就必将改革；思想腐朽，就必然吐故纳新；制度不合时宜，就必然进行调整，割除旧敝，推陈出新乃是亘古不变的道理。 不过有一点是世人很难也不愿意做的，那就是革自己的命，革自己的思想和行为。有些人看别人什么都不顺眼，听别人的话怎么都不顺耳，唯我独尊，唯我正确，决不允许别人比自己的见解高明，即使内心服气，但口头也绝不认输。即使别人的做法得以通行，得以成功，就是不愿意改变自己，真是死要面子，活受罪啊！为生存计，为生活计，就试着改变一点自己就这么难吗？！变通则生，不变则死，难道宁死也不改变吗？说到此，还可能影响、改变不了任何人，那么，就作为一家之言，仅供参考吧。
（依此卦预测部分从略）
（推背图寓示部分从略）
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