金华安国寺，又称安化寺，位于浙江省金华市金东区曹宅镇东前路村，为金华市境内建寺最早的寺院之一，1996年12月，金华县人民政府下文批准安国寺为保留宗教活动场所。

自唐代华开五叶起，即是禅宗最辉煌灿烂的时期。禅宗在中国历史上，是最有代表性的宗派。昔有《五灯会元》，今有百家争鸣，百鸟朝凤之欲势。从达摩到五祖，内传心印，外授衣钵，正本祖师之遗风，安国禅院禀承先祖之训，广开门庭，受益十方。

纵观亘古至今，晚唐时期，先后有沩仰，临济，曹洞等三宗；五代后，续出云门，法眼二宗，前后共五宗，彼此起落。其共同特质为门庭施设，如沩仰宗的圆相，曹洞宗的君臣王位，临济宗的四宾主，四料简等，各放异彩。五宗竟放，脉衍至北宋末，南宋只剩下临济与曹洞犹盛不绝。

临济宗以佛果圆悟禅师为代表，其大慧宗陀禅师跟虎丘绍隆禅师，为圆悟禅师下主要传承。大慧提出参话头，而曹洞宗则以宁波天童寺提倡默照禅的正觉宏智为代表，后分灯传到日本永平寺。所以，从南宋以后，五宗竞华态势转变成<临天下，曹一隅>之局面，唯利下话头禅与默照禅，做为丛林间施行用之功法。

昔今八百余年，其间虽有起伏，此两个法门一直延续流传至今。

自清末，民初至今，禅门衰微陷没，其现象有四:：

1，宗师隐没。除来果禅师、虚云和尚外，难觅明眼善知识。

2，道场乏少。虽说禅宗子孙遍天下，但实际弘扬禅宗、提倡禅宗法门之道场不多。

3，法门模糊。对于参话头、默照禅等法门之实际运心技巧、理论体系与功夫次第，模糊不清，难以依凭修入。

4，人才流失。在禅宗宗师隐没、道场不兴、法门模糊等内部因素下，加之南传、藏传禅法之传入，许多有志禅修之人才便流失到南传、藏传等其他法门。

5，形势上的多，实修会入的少。今之流行禅修皆以佛系为主，而会实修真意者少。

每及于此，常青时感苍悲，痛心疾首于此。此之余生愿祈苍天好生之德，明祖师之托愿，振我禅林，兴我禅门。

(本文作者： 释常青系浙江省金华市安国寺住持)