小的时候，七夕的夜，老王（那个时候，连小王都称不上）就常常依偎在奶奶的怀里，听着她老人家讲瞎话儿，听着听着，老王就打起了瞌睡，趴在奶奶的腿上睡着了。
奶奶讲的瞎话儿，有牛郎织女的，有董永和七仙女的，还有许仙和白蛇的。都是凡间的穷小子和天上的神仙或者修炼成精的妖怪相爱的故事。对于爱情，那个时候的老王根本不懂。常常会发出“仙女吃饭不吃？”“蛇精会不会把许仙吃了啊？”之类的奇怪问题，这些问题，直到奶奶去世的时候，都没有给老王解释清楚。
不过，奶奶讲的另一个瞎话儿，让老王记忆犹新。
农历七月七的这天晚上，人们用一个洗脸盆盛上清水放在空旷的院子里，能看到天上牛郎和织女相会的画面。站在葡萄架下，屏住气息能听得见牛郎织女说的情话。某年，某村有个光棍汉，七夕夜里站在葡萄架下偷听牛郎织女说情话时，听得心慌意乱迷了心窍，就想看看他们相会的画面，抬头瞪大双眼，隔着浓浓的葡萄叶间的缝隙，依稀看到了织女依偎在牛郎的怀里不停地抽泣着。这个光棍汉看得正入迷时，葡萄叶上的两滴晶莹的露珠滴落了下来，不偏不倚地正好滴进了光棍汉的眼睛里，他的双眼一下子什么就看不见了。自此，这个光棍汉变成了一个瞎子。
因为这个缘故，人们流传下了一个规矩：七夕夜葡萄架下听情话的时候，只准偷听不准偷看。
按照老王现在的理解，露珠滴瞎眼的故事，应该是人们对美丽爱情的呵护，劝诫那些不怀好意的人莫要惊扰有情人的甜蜜时分。
七夕节，不知道是什么时候流传下来的节日，但就是这个不放假的传统节日，让不少人对它充满了向往，充满了好奇，充满了冲动。许多地方盛行着拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。
一、葡萄架下听情话
七夕夜，天上的月亮散发出皎洁的光亮，数万只喜鹊搭起的鹊桥上，牛郎和织女紧紧相拥，耳鬓厮磨着浓浓的情话。
“亲，俺想你！”
“牛哥哥，一年都某见了，你能不能和我多说点？”
“亲，俺想你，可是俺知道有三个人在想你。”
“啊，谁啊，快说都是谁在想俺啊？”
“是俺呀，是俺呀，还是俺呀！”
“啊，你真坏！”
“俺想你，俺想你，俺想你！”
听着牛郎织女的情话，害羞的月亮悄悄地躲在了云彩的身后，把这个空间让给了这对有情人。
听着牛郎织女的情话，葡萄架下的王小七的心砰砰地跳了起来，身中一股热气向上冲，往上顶，顶得他脸发烧，脖子粗，呼吸困难了。
听着牛郎织女的情话，葡萄架下的刘小巧的脸红了，怀里仿佛揣了一只小鹿，在不停地乱撞，那“砰砰”的声音，震得头顶上的一串紫红的葡萄左右晃动，一不小心就会掉下来一样。
天上的一幕，王母娘娘看的一清二楚。地上的这一幕，王母娘娘看得明明白白。
地上的凡间俗子竟敢偷听她女儿的情话，这传出去了还能了得。想到这，王母娘娘招来了雷公电母。
“娘娘，深夜招俺过来，有啥事啊？”
“你们看，凡间的人竟敢偷听俺闺女的情话！”王母娘娘手向下一指，十分生气地说。
“啊，是谁这么大胆？”雷公电母顺着王母娘娘手指的方向一看，看到了长长的葡萄架下的两端藏着两个青年男女，偷听情话听到入了迷。
“恁俩去把他们赶走。”
“得嘞，看俺的吧！”说完，雷公电母转身就走。
“慢着，把他俩赶走就妥了，被吓着俺闺女和其他的人。”不知道是什么原因，王母娘娘突然间善心泛滥。
“好嘞，娘娘放心吧！”
话说，王小七和刘小巧俩人分别躲在村东头葡萄架下的两头，听牛郎织女的情话听得正入迷的时候，突然间电闪雷鸣，一场突如其来的大雨倾盆而下。跑啊！王小七扭头跑到村头一户人家的屋檐下，嘟囔着老天坏了他的好事时，只见一个浑身湿透，乌黑头发被雨水贴在脸上的妙龄美女向他跑来，刚跑到屋檐下的时候，姑娘脚下一滑，整个身子向王小七扑了过去。王小七见状，下意识地伸出双臂，一下子将快要倒地的姑娘揽在了怀里，俩人的身子一下子贴在了一起。
空气，瞬间凝固了。这一对青年男女的大脑，空白了。
一瞬间太短，但在这个时候仿若万年。回过神来的小巧姑娘，一把推开了正拥抱着她的小七，害羞得低下了头。迷瞪过来的小七，回味着这突如其来的甜蜜，语无伦次地道着欠：“俺不是故意滴，俺真不是故意滴……”
偷偷瞟了一眼手足无措的小七，只见他身材壮实，五官端正，眉清目秀，两只手不停地缠着衣服角，站不敢站，蹲不敢蹲，低着头，抿着嘴，小声嘟囔着，一身的囧相。看到眼前的这个人吖，小巧“噗呲”一声笑了起来。这清脆而甜美的笑声，让刚刚紧张的无地自容的小七顿时缓过神来。
“那个，刚才真的不好意思啊，俺是怕恁摔倒了才……”
“嗯，要不是恁，刚刚那一下，俺可就惨了！谢谢你啊！”
“啊，不要谢，不要谢……”
“嘻嘻，俺就要谢，就要谢……”
俏皮的话语，顿时化解了刚刚的尴尬。两个人，屋檐下，你一言，我一语地拉起了呱。
看到这一幕，天上的雷公电母会心地笑了，挥一挥手，悄悄地走了。
云开处，月亮悄悄地露出了笑脸。鹊桥上，牛郎织女相依相偎，说不尽地相思。屋檐下，小七小巧再次相拥，你侬我侬地说开了情话。
此正是：
架上累累悬瓜果
风吹稻海荡金波
夜静尤闻人笑语
到底人间欢乐多
据说，这则源自汉朝的传说故事就发生在鄢陵县陈化店镇一带。至今，每逢农历的七月七日这天晚上，鄢陵县陈化店镇一带还保留着葡萄架下偷听牛郎织女鹊桥相会，谈情说爱的少男少女在葡萄架下相会的习俗。
二、牛郎织女的传说
牛郎织女的传说，据说起源于上古时代，兴于汉朝，鼎盛于宋。
牛郎与织女的爱情故事，与《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》和《白蛇传》并称为我国的四大民间传说。
传说，古时候，天帝有七个孙女，其中七仙女尤为擅长织布，每天为天空编织的彩霞，把天空装饰的十分美丽。日复一日的劳作，让七仙女厌烦了这枯燥的生活。于是，在姐妹们的鼓噪下，趁着天帝休息的空隙，七位仙女偷偷地下到了凡间。在一处山清水秀的地方，仙女们下河游泳洗澡时，七仙女的衣服被牛郎偷走后，二人相互产生了情愫，私自结为夫妇，过上了男耕女织的生活。在为牛郎生了两个孩子后，发现此事的天帝勃然大怒，派天兵天将将织女捉回了天宫。牛郎知道后，挑着两个孩子，骑着老牛上天追去。天帝大手一挥，在天际上划出了一条宽阔的银河。自此，牛郎织女隔河相望，难以相聚。后来，天帝特许，每年的农历七月七日，牛郎和织女可以相会一次。他们的爱情故事感到了凡间的喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越银河的桥，让牛郎织女在鹊桥上相会。
牛郎织女的传说，是中国流传最早、传颂最广的民间传说，这个传说也有很多版本。但在河南鄢陵县的只乐镇流传这一则这样的传说：
在鄢陵县城南15里美丽的清潩河畔，古代清流河北岸居住着一户姓孙的人家，务农为生，世代为善，所生二子，长子名守仁，次子名守义。兄弟二人由于父母下世早，相依为命，情同手足，兄长守仁到了成家的年龄，娶妻卢氏。此女性情刚烈，心地不善，过门不久便产生了独霸家业之野心，清流河南住着一户张姓人家，靠养蚕吐丝织绫罗为生，张姓有一女，名唤织女，长得美若天仙，当时都传说是上天王母娘娘的七仙女。
孙守仁的妻子卢氏事事虐待弟弟守义。待到有一年夏天，把守义赶出了家门，偌大的家业只分给守义一头瘦骨嶙峋的老牛和一辆破车，守义赶着牛车往南正行至清流河岸边的时候，老牛突然说话了：“牛郎，前边清流河里张家的织女正在洗澡，你快去把织女的衣服抱过来。”牛郎守义听到老牛说话，心中非常惊奇，他就照老牛的话把织女的衣服抱了过来，最后织女羞涩地找衣服时，老牛从中说合，织女同意嫁给了牛郎。两人成婚后，就住在清流河南岸的织女家，牛郎和老牛一起耕种收获，织女在家纺织绫罗，后来，人们就把牛郎织女居住的地方，叫织罗，经过演变，成了今天的只乐。
这个优美凄宛的牛郎织女的传说，据说其出处是根据《荆楚岁时记》所记载，发生地就在今天的鄢陵县只乐镇。
三、故事起源地的争议
流传了千百年的“牛郎织女”故事的起源地，一直在陕西省西安市、山西省和顺县、河南省鲁山县、河南省南阳市、山东省沂源市等地争执不休。中国民协先后命名山西省和顺县与河南省鲁山县为中国“牛郎织女文化之乡”。
在众多的起源地之争中，河南的鲁山县尤为被大众所认可。传说，鲁山县辛集乡境内的露峰山西南有个孙义村，该村千余名孙姓村民一直以来把牛郎孙守义作为自己的祖先敬奉，村里多年来流传不演《天河记》（关于牛郎牛郎织女的戏）的习俗。
牛郎白天放牛，夜宿露峰山山洞，后经老牛指点，放牛郎巧盗下凡到莲花潭洗澡的仙女的红衣，两人得以成亲，生育一双儿女。后人们将孙守义住的这个村叫孙义村。
在这里，还流传着很多关于牛郎织女故事的后续内容。织女被抓回天宫，织彩霞云锦，整天闷闷不乐，思念牛郎和儿女。牛郎携儿女在凡间度日，愁苦难言。他们的居住地距鲁山坡顶南天门只有5华里路，一双儿女在家想念母亲，时不时顺山岭走到南天门要“娘亲”。南天门的把门将军同情他们的遭遇，少不得行个方便，让他们进进出出。玉皇大帝非常喜欢外孙们，听任他们来来往往。王母娘娘也放松了对织女的监管，两家的关系也就慢慢融洽起来。牛郎死后葬于鲁山坡南麓牛郎坟。孙义村牛郎的后裔，则称自己为“牛郎孙”。
后来，牛郎后裔继承了鲁山坡一带家产，并恪守孝道，每年安排腊八、春节、二月八、菜花节、三月三、七夕等十多个节日，请牛郎织女回村过节。孙义村旁的鲁峰山，鲁峰山上的“牛郎洞”，西侧的“九女潭”，山顶的“瑞云观”……似乎都在讲述着牛郎织女动人的故事。
鲁峰山一带自然环境优越，当地百姓自古就养大黄牛。但是与别处养牛不同，辛集乡孙义村不仅家家户户养牛，但养牛不杀牛、牛死后掩埋的习俗一直延续了很久。另外，鲁山自古盛产丝绸，鲁山丝绸又名“织女织”。
辛集乡是远近闻名的葡萄种植基地。这也与牛郎织女故事有关。传说中，牛郎织女每年七夕相会时，人间的女子在葡萄架下可以听到两个人的私语。而鲁山民俗，七夕乞巧，就是在这天向织女乞求赐授巧技，得如意郎君。
虽然发源于鄢陵清流河畔的传说并没有被大多数人或者官方认可，但鄢陵与普遍认可的传说发源地鲁山只有150多公里的距离，地域相邻，生活习俗相近，传说故事自然而然也就会相似。
四、对美好爱情的向往
在我国古籍中，最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物，班固在《两都赋》中说：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。
最早记载牛郎织女是夫妇的文学作品，要算《文选洛神赋》了，文中说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处一旁，七月七日乃得一会。”由此来看，牛郎、织女的故事并不是原本就有的，而是渐渐被古人所意会的。
无名氏创作的《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
从古到今，牛郎织女的传说故事被历代文人撰写诗文称颂，这些诗文在民间流传，对牛郎织女的爱情故事进行了再加工、再演绎，赋予了牛郎织女传说众多的美好愿望，也从另一个角度上说明，自古以来，追寻美好的爱情，是人们一直以来向往的梦想。
但是，按照现在的社会评判标准来说，牛郎织女的传说中，织女是天帝的孙女，贵为仙界公主，貌美、贤淑，是典型的“白富美”；牛郎则是凡间一个懦弱无能的穷小子，被兄嫂赶出了家门，生活依靠都没有着落，是典型的“黑穷丑”。两者悬殊的差距，在一头老黄牛的支招儿下，居然结成了姻缘。这样的故事，无论是在古代还是现代，成功几率都是微乎其微的，很大程度上是属于远古时代人们的意淫行为。
这种意淫式的想象，一方面源自人们对自然天象的崇拜，另一方面也源于人们对美丽爱情和美好生活的向往，虽然明明知道是遥不可及的想象，但在众人的追捧和弘扬中，逐渐形成了宁可信其有的祈愿。于是，牛郎织女的故事，也因此发展成为了一个节日——七夕节。每到过节时，古代女性会向着天上的织女星和牛郎星许愿，希望自己能有智慧的头脑、灵巧的双手与美好的姻缘。
