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诗经故里文化传媒总第819期
周易•睽 38（原创首发）
瀛洲居士
《序卦传》云：家道穷必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。意思是说，当家运衰微之时，就势必会出现离心现象，甚至离家出走。所以接下来圣人就推出了《睽卦》。 《睽卦》就是教人如何解决矛盾、避免离散，进而取得理想的结果。
本卦中主要取意“乖离”——即矛盾。矛盾存在于一切事物中，而且是作用于一切事物的对立统一体。矛盾的双方总是相生相克，相互转换，此消彼长；其性质迥然，差别凸显，但它们又都具有同一性，即共同作用于事物，最后成为事物的发展动力。
所以《睽卦》就是从哲学角度，深刻的论述了矛盾的存在、发生、发展的规律，教给我们如何化解矛盾，如何利用矛盾推动事物的发展。
毛泽东生前曾写有一篇《矛盾论》，其见解与古代圣贤一脉相承，并有所发挥和发展，是中国历史文化中不可多得的名篇。中国革命的胜利，有很大一部分指导思想来源于毛泽东的哲学思想。有余力的话，大家不妨再读一下《矛盾论》，我相信一定会有重大收益。
（卦辞）睽：小事吉。
【注释】
（1）睽：卦名。《睽》卦为异卦相叠，兑下离上。离为火，兑为泽。上离下泽，象征水火不容，相克而又相生，火遇水则止，水无火不沸，这就是自然，这就是规律。 “睽”一般解释为：a，不顺，乖离，如～孤（乖离而独处）；～异（意见不合，有矛盾）。B，孤独；c，张大眼睛注视的样子，如“众目～～”；d.，同“暌”，即“隔离、分离”，如“～～数载”；e，看重、重视。
（2）小事吉：意思是说，占到此卦，小事吉利。
【译文】
《睽卦》：占到此卦，小事吉利。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时，用大矣哉。
【注释】
（1）火动而上，泽动而下：就卦象而言，上卦为离，下卦为泽，因此说~~。
（2）二女同居，其志不同行：上卦为离、为柔、代表中女；下卦为泽、为柔、代表少女，因此说“二女同居”一卦之中；一是火，一是水，因此说“其志不同行”，水火难容嘛。 自古至今，两个或更多男人在一起，极有可能是“志同道合”；两个或更多女人在一起，就很容易发生矛盾。皇帝的后宫、富豪的三妻四妾、现代版的小三等均如是。即使是姐妹共侍一夫者，也很难默契。
（3）说而丽乎明，柔进而上行：“说”同“悦”；“丽”即附丽；意思是说，以愉悦的心情附丽于光明，以柔顺的心态上进前行。离又象征光明、太阳、君主等，兑象征愉悦、臣下等，所以又包含臣下以柔态侍君之意。
（4）得中而应乎刚，是以“小事吉”：“得中”是指九二、六五爻位；二爻同位相应，刚柔相济，因此说“应乎刚”。据此可知“小事吉”，“是以”因此说。
（5）天地睽而其事同也：“事”指天地所做的事、所发挥的功能等；意思是说，天地之间虽性质不同、差异很大，但它们有着共同的德行，那就是化育万物。
（6）男女睽而其志通也：“志”即志向、追求等；意思是说，男女之间性别不一样，但组建家庭繁衍后代的思想是一致的。
（7）万物睽而其事类也：天下万物的形态不一，但生生不息的情势也是一致的。
（8）睽之时，用大矣哉：“时”即时义、机宜、道理等；“用”实用、意义等；意思是说，《睽卦》所揭示的的对立统一规律和把握时宜的意义太重大了。
【译文】
《彖传》说：睽卦的卦象是，上离代表火，下兑表水泽，火泽上下而动，犹如两个女儿虽然在一起，但志向情趣行为等大相径庭。如果以愉悦的心情附丽光明，以柔顺的心态向上或前行，并且把握分寸，中道而顺应阳刚，就会如卦辞所说，做小事吉利。天地性质不同，但共同化育万物的功德是一致的；男女性别不同，但组建家庭繁衍后代的心志是一样的；天下万物形态不一，但生生不息的情景是一致的。由此看来，《睽卦》所揭示的对立统一规律和把握时机的意义真是太大了。
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。【注释】
（1）上火下泽，睽：水火相遇的卦象，就称为《睽卦》。
（2）君子以同而异：“以”应该、应该分析；“同而异”相同中的不同，“同”指事物的共性，“异”指各自不同的特点。
【译文】
《象传》说：泽下离上的卦象称为《睽卦》。君子应该根据此卦象，找出事物的共性，分析它们各自的特点。
（爻辞部分从略）
*依此卦预测
运势：事情多有不如意，心态积极莫颓废；体谅他人善包容，忍耐一时有吉运。
事业：常会遇到烦心事，转机就在坚持中；急于求成不可取，心火生灾须矜持。
买卖：慎重交易莫贪大，小出小进更合宜；一旦受阻莫捶胸，顿足于事也无补。
寻找与旅行：遗物权当自放弃，孤意寻找费工夫。旅途常有人相左，焉如庐内静读书。
婚姻：口角使得人反目，只因性格差距大；倘若极端无相问，冷战夫妻仅名存。
性格特点：叛逆性格与生来，爱说好辩似雄才；信字淡漠多疑窦，无妄伤人休自在。
疾病预防：心脏病、眼病、口齿病、支气管病、外伤、经期紊乱等。
方位：西南、东北有利；北、东、东南不利。
*推背图第二十一象结合本卦，寓示（应和）了“靖康之难，北宋灭亡”的史实
谶曰：空厥宫中，雪深三尺。吁嗟元首，南辕北辙。
诗曰：妖氛未靖不康宁，北扫烽烟望帝京。异姓立朝终国位，卜世三六又南行。
金圣叹批注：此象主金兵南下，徽宗禅位。靖康元年十一月，京师陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嫔北去，立张邦昌为帝。卜世三六者，宋自太祖至徽钦，凡九世，然则南渡以后又一世矣。（公元1126年，靖康之变。公元1127年，南宋始）。
图片释义：前二者代表宋徽宗和宋钦宗，后代表金兵。说明二帝被押解回金朝。
谶解： “空厥宫中，雪深三尺”，是说隆冬时节，大雪纷飞，金兵攻入汴梁，将宫中财物洗劫一空。 “吁嗟元首，南辕北辙”，是说哀叹二帝一味求和，最终连自己也被押往北国。
诗解： “妖氛未靖不康宁”，是说靖康年间，金人入侵北宋。 “北扫烽烟望帝京”，是说金军浩荡，南下攻宋，战火逼近开封。 “异性立朝终国位”，是说金立张邦昌为国君，号“大楚”，北宋始亡。 “卜世三六又南行”，是说北宋共九位皇帝（三加六），后宋室南迁，史称南宋。
《睽卦》象征水火相生相克，万事万物均在生克中循坏，这就是宇宙的基本规律。北宋曾与金朝达成协议攻打辽国，然各怀心腹事，北宋只想收复幽州失地，金国则是借助这一机遇，灭辽之后进而灭宋。在相互利用中，北宋引火烧身，导致国破家亡。
初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。《象》曰：见恶人，以辟咎也。
此爻寓示，北宋与金朝海上约定，灭辽后，北宋重占幽州，金朝固守北疆。金人即“恶人”，暂时还没漏出狰狞面目，北宋始料未及。急于追求“无咎、避咎”，而埋下祸患。
九二：遇主于巷，无咎。《象》曰：遇主于巷，未失道也。
此爻寓示，协议灭辽之后金朝归还了属于北宋的幽云十六州，尽管北宋财物上有所损失，但毕竟收回了失地。因金朝邪念未生，相对安泰。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
此爻寓示，金兵南下，宋徽宗无奈将皇位禅让于儿子赵恒（钦宗）。钦宗命李刚御敌，取得了暂时胜利。然北宋朝内纷争不断，宋军也将陷入苦难境地。
九四：睽孤，遇元夫，交孚。历，无咎。《象》曰：交孚无咎，志行也。
此爻寓示，北宋内部矛盾重重，相互猜疑不断，不断丢城弃地，百姓遭殃，二帝也被金兵所俘。缺乏信任、不能同仇敌忾。
六五：悔亡。厥宗噬肤。往，何咎。《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。
此爻寓示，北宋灭亡之后，金朝命张邦昌为帝，建立大楚，代金朝管理中原事务。金兵回撤之后，张邦昌又在群臣的压力下，将皇位让给赵构，南宋历史由此开启。而此后宋金之间再无宁日。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车：先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，则吉。《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
此爻寓示，金朝与北宋“靖康之役后”暂时恢复了和平，致使南宋偏安一隅，将国运又向前推进了一百五十多年。
（图片音频源自网络）
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