以前，洛河从龙头山的南侧冲出两岸石头山关隘，像一头出笼的雄狮，一头撞向南岸岙崃山的石崖上，形成回流旋涡，聚起一个巨大的水滩，水面开阔，深不见底，黑乎乎的令人生畏。筏客船手不敢入内。相传很久以前，瑶池西王母娘娘的蓄龙池里的一条乌龙在一个仙雾弥漫的早晨，趁王母娘娘外出拜访大仙解闷，看管蓄龙池的宫女贪玩离开之际，作法隐身，偷偷逃出南大门，降临人间。首先来到岙崃山下这个水面宽阔，碧波荡漾，旋涡急流的深潭里，时而上蹿下跳，时而冲破云雾，快乐的如疯如癫。久而久之，人们把这个大水潭叫黑龙潭。

黑龙潭南面石崖上有一条人工开凿的东西小路，连接着从卢氏到洛宁“九岭十八坡”的山间要道，路旁有一个坐北面南的寺庙，叫滴油寺。

滴油寺距离岙崃山石壁上的“宋岳武穆行军到此”有一箭之地，距离龙头山顶的禹王庙只一水相连，与龙山的紫云寺仅隔海河相望。

想当初，滴油寺曾经目睹过岳家军横扫伪齐政权斩杀孙洪和尚的壮观，感受过龙头山禹王庙前香客如云、烟雾弥天的喧闹，聆听过紫云寺夜深人静清脆钟鸣的悠扬……

滴油寺有着神奇的传说。说是上古时，洪水泛滥，淹没大地，舜帝派大禹治水，大禹得神龟所献“洛书”，按照“洛书”指点开挖禹门，疏通水路，引流入海，根治水患。又依照“洛书”划天下为“九州”，作 “九章大法”，即“洪范九畴”。为感谢天赐宝书，大禹在龙头山顶设坛祭天。人们为纪念此事，在龙头山顶建立了禹王庙。

另传说伏羲氏女儿宓妃嫁与洛伯，遭河伯嫉妒，两神连年征战，才引起大水漫世，祸及苍生。为平息河洛二神征战，拯救百姓，宓妃跳洛河而亡，化为洛神。为纪念宓妃，人们在龙头山北面的西长水村修建了一座洛神庙。此外，龙头山还建有五岳庙、土地庙、老君庙等。每年农历三月二十五到二十七日，请大戏三台，连唱三天三夜，来庆贺神龟献书造化人类的功绩，颂扬大禹治水有功，赞誉他感恩天赐洛书设坛祭天的虔诚，同时纪念伏羲之女宓妃为民除患跳河身亡的刚烈。于是才有了龙头山一年一度的大会。

在那个煤油还未问世，爱迪生还没有诞生的年代，大会的夜戏照明是个难题。戏台上是用铁锅盛上食用香油，棉花捻放在油上点燃照明的。台子上趁着灯影唱，台子下趁着灯影看，由专人负责管灯，不时沏油拨捻。灯苗细微，弱不禁风。

相传有一年庙会，夜戏唱得正热闹，突然狂风骤起，三台戏的油灯俱灭，戏场一片漆黑。灯手们屡点不着，急得满头大汗，台下观众一片混乱。这时候，从龙头山东南黑龙潭处疾步走来一位白须花发的老者，两手拖着两盏铁锅油灯，放在戏台上，扭头飘然而去。顿时戏场恢复光明。人们发现铁锅里的油与香油不同，灯光也比香油灯光要明亮许多，而且不容易被风吹灭。次日，龙头山东南约一里许远的黑龙潭上面的石崖上，有盘子大一片的地方，吧嗒，吧嗒，正滴着乌黑的油液，晚上唱夜戏，人们就又用这里的油点灯。人们都说这是黑龙潭里的黑龙显灵了，支持龙头山庙会。顿时，石崖上滴油的消息爆炸性地传开了。在那个科学蒙昧的年代，地下出油能点灯照明，太神乎其神。很快信男信女们顶礼膜拜中心作了转移，黑龙潭上滴油的石崖下，烟雾缭绕，纸灰飞扬，香客如云，求神祈福者一群群，一行行，你来我往，络绎不绝。

随后，人们在这里建了一座坐北面南的庙宇，叫滴油寺（具体修建时间未见史书记载）。从此，每年的龙头山庙会开始，滴油寺就开始滴油，庙会结束后滴油就停止。所滴出的油不多不少，刚好够庙会唱夜戏点灯照明所用。一年一会，年复一年，年年如此，香男信女在龙头山和滴油寺两处来回求拜。滴油寺成为庙会的贡献者、组成者，是龙头山庙会不可缺少的一部分。

随着社会的发展，世事沧桑，人间万变，可惜龙头山古迹庙宇毁于战乱，成为一片瓦砾。龙头山庙会也随之时断时续。滴油寺也不知道什么时候停止了滴油。

上世纪五十年代，有一天，我从兴华回家，途径此地，特地瞻仰了滴油寺，看看地下出油的痕迹，寻味一下当年滴油寺多年的盛况，感受曾经滴油的奇妙。谁知滴油寺的那座神庙已经被岁月的铁手剥离成残垣断壁，上盖坍塌，瓦砾遍地。仔细观察才发现残余的山墙上还留着斑驳模糊，巴掌大的几片深蓝色壁画，似乎在泣诉着心酸与经历。我抬头寻找石壁上的滴油处，只见那有菜盘大的油迹黑黑，干巴巴的滴油痕迹，好像一位因公受伤的残者暴露出断肢的伤疤，让游人去体会它的过去和现在吧。

我走向路边，俯首寻找山下的黑龙潭。洛河已经改道，洛水乖乖地流进由洛宁县老县长曲书成亲笔题写的“洛南大渠进水闸”中。黑龙潭成了乱石滩。我不由写下了一首打油诗，便悻悻离去。回校后抄在日记本上，经教五年级的苗永龙老师修改后：“大渠开进黑龙潭，千古深渊水流干。乌龙赶往何处去，龙水送到谷圭塬”。

到1995年，重修禹王庙屹立于龙头山顶，庙前立下禹王古碑数通，每年农历三月二十五日古会活动开始恢复，大戏三台，热闹非凡。特别是晚上，灯光璀璨，星罗棋布，如同白昼，再不用滴油寺的油来点灯照明，人们再不用担心铁灯点油，灯苗微弱，风吹灯灭了。滴油寺完成了它的历史使命，悄然消失在滚滚的历史长河中，再也没有人问津。滴油寺前面的那条沟通“九里十八坡”的凿崖小路，也被洛河南岸的快速通道所代替。滴油寺石崖上的滴油处已被岁月的风雨洗刷得痕迹不清。滴油寺下面那水面宽阔的黑龙潭变成了乱石滩，已经被人们盖成社区。唯独滴油寺的遗址尚存。他像一位年迈退休的老者，只有名字还微微闪烁着扑朔迷离的历史光泽。

作者简介：张文林，男，1948年生，洛宁县底乡东磨头村人，1987年毕业于武汉大学哲学系社会管理学专业，中学高级教师，多年担任校长职务和中学毕业班教学工作，2011年退休，曾在全国多家CN刊物杂志上发表教育教学论文10余篇。