音乐/来生愿做一朵莲
相由心生
、 ……哲学论谈之十二
文/方立新
相由心生，这个词组表面上是在说相，其实是在说心和生。
相，木目两连便是相，木是树木，目是目视，也就是目视树木便成相。
“木”是外界之木相，“目”是人的眼之目，用人的眼睛来目视树木，这就使树木成为了人目里的视觉图像，形成了外界的物相，相由心生便是人的内心用意同外界境相的复合产生体，相只是外相，相是实物，而心是根本，心是生相之物，生相的目的是为了生存，生存之目的才是相由心生的意义所在。
由，是相由心生的心生相过程通道，“由”经心经，“相”由心成，心相映生，也就有了人们所言的，“相”体现了人的人生，“由”却反映了人生发展变化的过程，“由”是人心映相机投射到影幕的光柱。
心，心是相由心生之根本，心是成相的驱动力，是人生的心之梦想，相在心梦中外化，心由相在彰显，心是人生的发电机之动力马达，心的马达转动，才有了人生的电光火花，成就了七彩的美丽荧幕，也造成了闪电电击人亡的结果，心力成就了人生的光明和黑暗。
生，是相由心生的目的，相由心生的目的就是为了生存，“生”在心的血流中涌动，“生”在相的意象里挣扎，生在相由心生中生存。
相由心生是电影机在放电影的整个过程，心是电影机，生是电影机在放影转动和光柱在投射，由是放影机投射在影幕中的光柱，相是光柱投射在影幕上的影像。心是相由心生的实体，由是虚实体的融合体，生是实体和虚实体在变化运转，相是虚实体的投影。
相由心生，境随心转，境相随由心生转，生转在内心里生成境遇，相显人生之现境。
曾国藩对相由心生有如下八句名言：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
上言所说的眼鼻、嘴唇、气概、精神、指爪、脚筋、语言都是人外在的“相”，而邪正、真假、功名、富贵、主意、风波、条理却是人内心的本质性和心识，也就是说，相是人的外表客观性，心是人的内在主观性，相由心生反映出了人对物质世界的认知，相是客观体，心是主观体，相由心生体现了人的主观性对客观事物的主观影响作用，说明了心力这一主观体的重要性，可说相由心生就是人的现时人生之体现。
相由心生有如下八方面的哲学意义：
一.相由心生具有同化性……相由心生的内在性
相爱夫妻一起生活15年以上后，双方的脸相便会发生同相性变化，这是相由心生发生同化作用的结果，相爱之心是让夫妻脸相同化的内因。
相爱之人的哲学本质是深爱自我并希望同对方分享自我，爱情侣就是深爱自我的本性属性，心愿同情侣分享自我和对方的爱意情心，因此爱情的哲学属性不是占有，而是分享。
占有是独占性，占有性是深具排斥性质的，而分享具共有性，共有性具有同化作用，当相爱之夫妻一起快乐生活了几十年之后，男女的相貌就会发生兄妹同化之脸相，夫妻长相就会向相似靠近，这就是相由心生的同化性在发生作用。
自爱和分享是相由心生的哲学内在性，相由心生的同化作用却是相由心生的外化作用，这是心的灵魂同外形的统一融合，这种夫妻脸相的同化结果，就是人的心灵和外形在天道爱义之中的天人合一，是大爱的表露体现。
二.相由心生的质变异化作用……相由心生的异化性。
原本持有的相貌，会向心存之性方面发生质变，这就是相由心生的升级异化作用，这一异化作用，能使人的相貌更加美丽，也能让人的相貌变得很丑陋，也就是说，长期心存善意之人相貌和善友好，具有亲和力，给人和气感，这种和气是世间善行的融和力，对社会的发展具有促进作用，是社会发展的动力。而时时心怀恶意之人，其脸上是布满丑陋邪恶之气的，这种丑陋邪恶之气具有排斥破坏作用，对社会进步、对他人利益具有阻碍和破坏的伤害作用。
佛主相露善容，恶魔面目狰狞，这种善容和狰狞，都是相由心生的哲学内在性所起的作用，而善容对社会的改善促进作用和狰狞对社会的破坏阻碍作用，这是相由心生外化作用的结果。
有爱心必有和气，和气是愉色，愉色是善容的外显，善容之相是人的心理和行为的修炼在人脸上的投射，心善了脸色有善容，而心冷了太阳就不再温暖……脸色就冷漠暗沉，这就是相由心生的脸色。
相是人生的表相体现，相是人生价值的彰显，相是人生价值追求的心果，相便是你我的人生境遇，我们的人生在相中显现自我的心相，境随心转，相由心生，一念成佛，一念成魔。
三.相由心生的变化之相……外相由心生
相由心生里的相是外相，其内相是心相，外相是心相的映像投射，心相是外相的内涵表露。外相是相对固定的，内相却是时随心境的变化而发生变化的。
常言道“境随心转”，这里所言的“境”就是外境，也就是外相，这里所指的“心”就是心境，是内相，外境的美否是由观察者当时的心境所决定的，其实外境的美是相对固定的，但观察者的心境却是随时发生着变化的。
例如，一个美女在欣赏着黄山的山水之美，她正在内心赞美着黄山大自然的峻秀美丽，山很奇峻秀美，风云是风柔云和，这时她接了一个电话，电话里她的恋人她心中的白马王子，提出了同她分手后就挂了她的电话，这时，她就感到黄山的山很奇险莫测，而黄山的风云是风寒云冷，山在变化风在动，云在心涌境在变，这时的她感到黄山不再美，风云在变化，这就是境随心转，是相由心生，才有了她前后两种对黄山山水风云的心感。
上述境随心转是人的内心和外相的转化，是相由心生内因同外因变化的结果，其实不管你内心咋变化，黄山的山和风云都没变，变的只不过是欣赏者的心境发生了变化罢了，这同王阳明的观花心学相关联并具有相同性，与外相的自然变化不太相关，山美在自身，风云自在变，最善变的不是风云，而是人心，心生境界，境随心转。
四.相由心生的核心是心
相由心生，相是外相，心是内心，心生外相，外相显心，相心关联，心定相情。
相是心之外化，心是相的神凝，相在表露着内心之思，心通过外相表露出自我的心愿，外相和内心是两个不同方面的表现点，相和心是内外因的变动转化，是相和心的内外统一，相是心的内使，心是相的本源，心相是主客体的统一体，心是相的核心体。
相由心生的核心就是心，心是决定相的根本，你的心有多大，你的外相就有多大，这就是哲人所说的“人的格局有多大，他的人生成就就有多大”，格局就是人的内心，内心就是人的外相核心，成就就是人的外相，你的内心有多美，那么你的人生就会有多美，人的内心有多恶，那人的人生就有多惨不忍睹，这就是相由心生的哲学意义，是天道之明示，是天对人的奖赏和惩罚，是天对世恶的世刑。
五.相由心生之人生哲学意义……生的内外意义
相由心生，相是外因，心是内因，相由心生，心生外相，相、心内外变化相依而生存着，这“相”、“心”内外变化的目的就是为了“生”，“相”不仅是为了表达“心”而相，同时更是为了“心”之“生”，“心”不是只为了生“相”而存心，“相”和“心”的目的全是为了“生”，只有“生”着的“心”和“相”才具有人生的真实意义，相是人生的结果，由是人生的过程，心是人生的心之愿景，而生才是人生之根本，一切的相都是为了满足人生内心的心愿，一切的心愿只为了一个“生”字……这就是人生的生存。
人生，就是人生存着，相由心生，就是心生外相，外相的好与怀，这同人心的好坏相关，人心的好坏决定着外化之相的好坏，外相体现着人的内心本质，内心本质定义着外相的结果和意义，好外相会有好结果……好人一生平安！坏外相自有天惩……坏人必遭天遣，因此，人该由相由心生成自我人生，这一哲学意念，让人感悟出人生该心生善性，好心生善相得善果，人该向善去恶，由外相之美来彰显人内心的善美本性，尽力远离恶丑劣质，全心完善自我心愿的外在美好景象（相），化心为美相，用心之力善为人生，美丽人的自我人生，这便是相由心生的“生”之内外意义，相由心生具有宗教劝人向善的作用。
六.她的相由你生……相由心生之变相
自我的相是相由心生，这话好理解，而她的相由你生，这句话就让人难解了。
她的相本是由她自心所生，这才是正理，但她的相本就是她的相，她的相貌好差是她本就由心所生具有的，相的好差是她的心相被他人的认定，而你对她的相貌好差心感，却是由你自己的审美心理观所决定的，这就形成了她的相由你生，这一现象，也就有了人们常见的俊男娶了丑媳妇，因为这俊男心感丑媳妇很美。
七.命由己造是相由心生的哲学所示
道由心悟，道由相显， 得道者多助，失道者寡助，得道之人心念变了，德行便变了，风水就变了，运气就变了，因你得道后具有了善美本性，自然也就能得到多数人的尊敬和帮助，你的人生命运也就自然会发生本质变化，这就是命由己造，是相由心生的哲学本意所示，修养在脸上，运气在脸上，命由己造，相由心生。
天定前世缘，心定今生愿，前世定的你和她的情缘，会因你、她对今生物质价值观的心思认定之变化而决定，今生你对她是否相爱最终不由天定，而是由你对她是否具有爱心所决定，这就是心上之相便是“想”……情缘爱“相”在“心”上，天存前世缘，人定今生情，命由己定，相由心生。
八.相由心生强调了心力对物相的重要作用性……意识对物质的重要反作用。
万物生于无，无中生有，有从无中来。相由心所生，万相由心所生所认知，物是自然中之物，心是物的重点核心，相是物体，心也是物体，但心这一物体具有人的感知性，这一人心对物体的感知心识，是客观外相在人心的聚焦升华变化体，这一心体具有物质的客观性和人心的主观性，心是主观体对客观物的有机统一体，相是人的心理行为在外界的投射，这时人的心是实体，而外相只不过是人的心识投射影像，也就是说，心中有花才见眼前之花，心如无花，眼前之花是非花，花是心的投射物，心是花的内存条，没心这一内存条，电脑就无法显现出花之美相，这时的花是虚物，心是实体，也就是说，外相是电脑的编程软件，而内心才是电脑的内存硬件，外相是虚，内心是实。
由上可知， 实体的外相有时其实是虚物，而虚体的心有时是实体，实由虚所生，虚实互变转化，虚中有实，实里含虚，心生外相，外相映心，相由心生，心相是虚实的统一体，人的意识对物质世界具有重要的反作用，心可生相，意识可生物质，这就是心之力，是相之义。
但愿你我相显善美，让你我心生美相，让美相生存在我们的人生中，让相在心中生，人在世间活，相有好结果，心达自我愿，美颜你我的人生之相，升华我们的修养心性，使心、相生存在美好中，美梦你我的人生，利他、利人、利社会，内外兼修为一体，相由心生达心愿！
作者简介
方立新：汉族，61年出生于江西省定南县，现在江西会昌工作。中文本科毕业，文学的情愫蕴润了文人的尚美情怀，热爱文学创作，现创作了几百篇诗歌、小说、散文、论文、小品，作品散见于文刊、纸媒及网络平台。
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