东宋镇大宋金家也是我县明朝守御百户——老城金家的一个分支。这一支先由老城迁到官庄，再由官庄迁到大宋。始迁祖金承基生弟兄二人：长曰台正、次曰台珍，之后分东西两门。东门台正传至三世曰金珪，生七子：长子金将仁，次子少亡，三子金辅仁，四子金履仁，五子金熙仁，六子金遇仁，七子金纯仁，复析六门而居。老七金纯仁生有三子：老大金钊，老二金钤，老三金铃。金钤生二子：长曰凤翔、次曰凤鸣（又名文祥）。因金铃无嗣，由凤鸣承嗣。时至大清咸丰年间，金凤鸣已到八十多岁仍然后继无人。按理应该让侄儿承嗣，可选来选去觉得都不合适。此外，金凤鸣还有一个心病，也就是金家迁到大宋已经百有余年，至今连个家庙也没有。于是，他就想了一个两全其美的办法：打算把自己的宅子捐给金家作为六门家庙，再把自家的九亩水旱地（后来总共有一十四亩）捐出作为祭田。然后让这六门后裔共同为他们老两口办理后事，上坟祭祖。他的具体想法是：

一、考虑到自己过世后，自己老人的牌位没人经营。故请把他家的神主列于祠堂，让大家轮流奉祀；

二、待他们老两口逝世后，请六门各出一人代为酌办，送入坟茔；

三、把他们老两口的神位依次放入祠堂，每年清明节各家上完坟后，再另做馔菜致祭于他家祖父母、父母以及伯父、继父之坟墓。世世相传，不得中断。

当金凤鸣召集族人把这些想法说出来后，得到了大家的一致赞同。于是，就于大清咸丰五年（1855年）二月签约并刻石为记，是为《太学生金凤鸣敬设六门祖祠暨祭田碑记》。

与此同时，金氏六门族人又立一通《六门永世报德碑》，除保证做到以上各条外，还提出如果以后他们老两口的坟墓出现塌陷或被水冲毁，即由社首牵头组织族众予以修补。此外，鉴于这两位老人目前尚在，该房仍允许居住，农田仍许耕种，只有待他们过世后再充为公用。

按说此事也就到此为止，可没想到在事隔22年（光绪三年）后，金家家庙又立了一通《金氏两门合庙碑》。为什么两门要合庙？原来金凤鸣把自家的房子捐给金氏六门作为家庙后，大宋金氏的老两门只有东门（台正后裔）有家庙，而西门（台珍后裔）却一直没有家庙。后来，金家在家庙里开馆教子弟读书（私塾），教书先生认为在一门家庙里开馆让两门子弟读书不够公平，因此想经说合把东西两门合成一个家庙，可谁知说了三年一直未能说成。直到同治十二年（1873年），金家把私塾搬到了宁刹寺，经教书先生郭生华再次说合，才算把东西两门合二为一。当时，鉴于该家庙以及祭田均为东门人所捐，西门人也将祖坟卖柏树钱以及按户起收的约一百二十千零五百文，尽入庙中，合为一祭。之后凡庙中祭祀及文祥公（金凤鸣）先人坟墓，春秋祭奠，由合族轮流官办。

大宋金氏通过捐庙、合庙，体现了敬祖孝道，增强了家族团结，正所谓“上可以承宗祧，下可以传后世”。至今，金凤鸣捐宅建家庙的事迹仍被大宋金家传为美谈。

作者简介：周流宗，男，汉族，中共党员，1957年1月出生，河南省洛宁县赵村镇人。1980年毕业于洛阳师院中文系。历任洛宁县计生委秘书、县委办公室副主任、县政府办公室主任、杨坡乡党委书记、卫生局党委书记、局长等职。现为河南省书协会员，洛阳市摄影家协会会员，《洛宁史话》撰稿人。