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修行不需要模式，行动坐卧、吃饭睡觉都是禅。但没有仪轨，容易散漫。
坐桩也就是坐禅、打坐。桩字很形象，站桩就是像木桩一样站着，坐桩就是像木墩子一样坐着。
一、准备
衣服要宽大、保暖，多准备一件保暖的上衣，准备薄被盖腿。
坐处要软一些的坐垫，避免时间久了坐骨痛。初学要准备靠垫。
选一个合适的时间。早晨、上午易于集中精神，下午、晚上体能比较好。有人主张在寅时（前半夜3-5点），此时阴气全无，阳气上升，热能充足。
压腿：如果采用跏趺坐，初练需要压腿。 1、两脚拉向身体，两脚心相对紧贴，颤动下压两膝，几百次至千次。2、右脚放于左大腿根部，颤动下压右膝，至右膝接触坐垫。然后上身向左腿下压几十次至几百次。3、左脚放于右大腿根部，重复前一个动作。
二、预备
1、可以散盘，可以伸腿，可以跏趺坐。任意做更容易在短期内入定，跏趺坐需要较长时间练腿。
佛家是跏趺坐（双盘）。先将右脚放在左腿根部上面，再将左脚放在右腿根部上面，叫如意坐；先将左脚放在右腿根部上面，再将右脚放在左腿根部上面，叫金刚坐。女用如意坐，男用金刚坐。效果没有区别。
初练可以单跏趺。将左脚或右脚盘向身体，另一只脚放在盘曲腿的大腿根上面。
2、坐好后，双手按在膝盖上，左右晃动身体几十次；左右转动身体几十次。这些动作是为了挺直脊柱。
3、冥想：a 全身肌肉不存在，你只有一副骨架。梵穴（头顶数寸）有一股力，将你的头部、双肩、脊柱向上拉，将身体拉直。拉直后，已经坐正，即使拉力消失，你也不会倒。（不是靠肌肉的力量坐直，不是脊柱支撑双肩和头，而是梵穴的力向上拉着身体。）
b 坐直后，想象身体发出白光（净光、真气），形成一个保护层。若是在外面看，就是一个泡泡，你坐在泡泡里。泡泡不大，圆或椭圆，直径和身高相当，里面宁静祥和，充满白光和神秘力量。我多次梦到“光明世界”，在白光泡泡外，又冥想了一个光明世界的泡泡。
怎么理解泡泡？白光泡泡是我们的三维世界，就是我们的宇宙、地球和我们的周边环境。泡泡外是平行世界。所有的泡泡都在光明世界或其它高维世界之中。光明世界或高维世界就在你的体内、体外，或者说你的每一个细胞都在高维世界之中。
c 深呼吸，让你的身体充满能量，身体坐得更直，更舒服。大约五分钟后进入近行定。
三、入定
坐桩的目的是入定，入定前的状态叫近行定，也就是做好了入定的准备。
（一）、要入定，首先要定住身体，要一动不动，即使感觉有麻痒痛、有虫子爬，也不能动。我在今年的正月、二月，只要站桩坐桩，脸部就多处痒，之后伴随割裂一般的痛，如果忍不住摸一下，痒痛立即消失。
麻痒痛的感觉是气功的感觉，是在改善身体结构，外在改善的是皮肤，光润细腻，内在是各器官功能的改善。
（二）降服意念
一切意念都是禅定的障碍。要入定，就要放下功利、放下生活、放下身体。注意是要去除一切意念：魔来杀魔，佛来杀佛，不论好坏，一切去除。
初练禅定，大多数人思绪纷乱，如柳絮漫天飞舞，越驱赶越多，赶不尽、杀不绝。怎么办？
a 默念“定”字，默念“去”字。默念定字，强化空境；默念去字，驱逐意念。默念去字时，要想象真气将意念驱逐体外。如果效果不佳，可以大声喝“去”，可以在内心狂怒地驱赶意念。
佛家把纷飞的意念视为魔障，要用凶狠狂暴驱逐魔障，所以藏传佛教的菩萨造像面目狰狞。
需要降服的意念还包括腰疼、腿疼。腰疼腿疼也是意念吗？是！可以降服吗？可以。比如当你腰腿疼痛时，让你看手机里你最喜欢的内容，疼痛感会不会被忽略？
b 如果“定”、“去”都不管用，那就固定一个问题深入思考，到了深处，也可以入定。释迦牟尼就是这样入定四十九天成佛的吧？
c 降服不了思绪之魔，可以练习气功定，方法是数息：吸气时，想象天地真气吸引聚集到身体的每一个细胞；呼气时，全身细胞的真气汇聚到丹田，一呼一吸为一息，一百息为一节。逐渐增加节数，不用到一千息，就可以进入气功定。（气功定和禅定没有区别）。
呼吸要深、长、细、匀。若感觉呼吸似有似无，就是快要入定了。
气功定可以强身健体，但不要勉强，适可而止，不要让呼吸肌太劳累。
（三）近行定
当呼吸似有似无时，当你一念不起、空空如也、恍兮惚兮、感觉舒爽玄妙时，就进入了近行定。这时意念下沉，就入定了。
四、出定
出定或结束坐桩前，想象丹田真气开始顺时针旋转（也可以逆时针，不重要），一圈比一圈大，四十九圈到达全身；反方向旋转，四十九圈后回到丹田。
双手合十，真气由体内向外发散到天地。按摩腿脚，起坐。有条件的，起坐后可以快步行走两公里。
时长要适当，逐渐增加。坐前要定好闹钟，但不可看时间，不可看手机。
你定好了闹钟，不会出不了定。如果出不了定，也不要着急，不会出问题的。
声明：初学乍练，无师无派，学识浅薄，未达究竟，仅供参考。
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