清明祭祀：节俗文化，树立国民精神的殿堂

胡春雨

昔唐贤杜牧有诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”千载已降，犹脍炙人口，使国人诵清明之诗，虽黄口孺子，必先此作。窃谓诗作虽短，而清明之意象尽矣。何者？细雨迷蒙，心意惆怅之象也；杏花野村，春光明媚之象也。清明节之为国风民俗，由来久矣，其中必有由者。当天地清明之时，阖家踏青于外，所以与时消息，惬于人情也；祭扫坟墓，所以春秋祭祀以时，致忠信爱敬之道，不忘先人之德也。祭祀之俗，岂鬼神迷信之谓？诚人道之大伦也。西儒有云：“历史乃最好的筛子。”故根深基厚，有可长可久之理，而后历久弥新，以其有益于人也；否则虽狂风骤雨，横行一时，无非过眼云烟，以其悖于道也。所云文化、习俗，亦复如是。

风俗者，天下之大事也；节日者，岁月之节点也。故中华节日礼俗，因天时之变化为之节文，所以以文化人，收其教民成俗之功，涵育国民品格于不知不识之间也。今之所云“核心价值观”者，亦必融入生活习惯之中，而后为国民所普遍信从，不以为休戚无关之政治口号也。昔太史公云：“善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”中华节日礼俗，以数千年之积淀，精彩纷呈，惬于人心，深入乎国人血脉之中。今日中国，承百年大乱之余，天下土崩之后，斯文扫地，文化断裂，国风之陵夷久矣。孟子曰：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”然则可不惧哉？故弘扬中华节俗文化，所以因势利导，易于为力，有以重振礼仪之邦，涵育社会文明之程度也。

昔吾幼时，每逢清明，随父辈祭扫先人坟墓于野外，而后与中表兄弟相与嬉戏，率以为常。至于祭祀，则颇以为习俗之陋，或以为封建残余也。而不知所为祭祀者，实关乎生者之灵魂，有以树立国民精神之殿堂也。荀子云：“礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至也者，自中出生于心也。”《礼记》云：“丧祭之礼，所以教仁爱也，致爱故能致丧祭，春秋祭祀不绝，致思慕之心也。”所为祭祀不辍者，必吾人不可或缺之价值、不可背叛之记忆、不可丧失之根本，籍祭祀之礼，可观可触，使之代代传承而弗失也。故祭祀祖先、祭祀前贤、祭祀先烈，皆所以慎终追远、报本反始，而民德归厚，在其中矣。使清明仅为游观之乐，虽云“行乐须及春”，浅薄若此，必不克成其为传统矣。

胡子曰：文化者，国民之灵魂，民族之精神、社会之面貌也。昔钱穆先生云：“一切问题，由文化问题产生；一切问题，由文化问题解决。”其此之谓乎？以中国近代以来百年风云观之，予以为信然。文化自信，乃民族精神之自觉，民族复兴最基本、最深沉、最持久之力量也。然而余谓之不难：以历代积累之厚，习俗入人之深也。优秀传统文化，非必高远难知者也，譬如量体裁衣，随时增减，取其满足所需、有益于人而已。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”人性之外，安有所谓文化耶？复兴文化，提高社会文明程度，挖掘传统节日内涵而引导之，亦所谓“辟如行远必自迩，登高必自卑也”。

行文至此，百感交集，口占一绝：

举国战瘟疫，兴师百万兵。

凯歌归来日，把酒慰英灵！

投稿热线：13325115197（微信同号）