人类应回归传统文明，托福于自然之德
作者/三木秉凤(周凤森）
否与泰是事物变化的两个走向，否极泰来，泰极否来，在事物的变化之中，各种存在形式同时展现。千顷风寒逼，一池酸楚苦，损益无怨，革尽鼎举，否极泰来，小畜以履，青溪常独流，心海纳乐土。损与益，革与鼎，皆自《易经》之卦，即损卦与益卦，革卦与鼎卦，损者，损内也，益者，益外也，革者，除故也，鼎者，立新也。《道德经》言“深根固柢乃长生久视之道”，若为道久，必先损己益人，革弊鼎新。人之生命轨迹与万物之律大同小异，宇宙与人生皆“道法自然”。宇宙是个不断变化、生生不息的巨大生命能量体，它创造万物又毁灭万物，它带来生机勃勃又带来黑暗无限，面对苍茫大道滚滚向前，人只能被动适应一切，而不能主动征服一切！而适应自然变化的最好法则就是“损益循道，革故鼎新”。
在自然界，很多动植物为了适应环境生存下去，会通过改变自身颜色、减少自身厚度、水陆两栖等各种方式以维持生命的长度，自然万物之律无情地告诉我们，生命的意义不是我们背负多寡的生命厚度，而是损益革鼎之律中所换来的生命长度，鱼鳖在海洋洄游，候鸟在长空穿梭，它们轻装前行，无一不是为了生命之传承。生存是生命个体在自然变化中的“不得以而为之”的事情，这就是革损旧规以益鼎立。人类社会的发展和进步也为各民族、各种族以及具体的个体带来了机遇与挑战。千万年来很多民族逐渐淡出这个世界（如玛雅人），很多个体逐渐淡出这个世界，很多国家甚至是帝国逐渐淡出这个世界，不是世界放弃了他们，而是他们放弃了世界。如何让自己适应外部环境且让生命涎续，我们只能向动物学习，这就是“损益循道，革故鼎新”。即革损自身与环境变化不相适应的部分，鼎益外部发展相适应的新鲜血液，加增生命的长度。
损益有时，革鼎因故，这是自然界的适应性规律，也是人类社会的适应性规律。但人类社会与自然界相比，我们又多出了一个“主观能动性”。即与自然界的被动适应相比，我们人类可以根据自身特点更好地调整自己。一个社会的良性发展需要不断地革损颓废的思想，革损陈旧的观念，打碎旧的世界，以至于让一切发展永远与自然大道相应，这才是长生久视之道。我们不能抱残守缺，不能固步自封，不能躺在过去的美好回忆中流恋忘返。我们要随着四季邅变，不断更替衣服，我们会随着家庭收人变化，选择消费层级，我们会随着政治变化，在其位谋其政，我们会随着人伦关系的变化，或为长者孝子或为幼者慈父。这就是穷则思变、变通道久的理义所在。如果长期因循守旧，大到帝国民族，中到企业集团，小到家庭个人，都会被旧憋拖累，没有损益，就不能轻装飞翔，没有革新，最终被历史拉下，沉苛江海。如果一味创新过快！改革过快！实跨过快！我们就会孤军冒进，欲速难达。革损，就是反思过去，那些良善的品质需要保留，益鼎就是创新未来，与时偕行，与道同行，锐意进取，精益求精！革损要革的坚定不拨，鼎益要创的惊天动地。
为什么动植物都能活完它们的天寿！而人却不能！人生之路如行钢丝，本来约一百二十岁的天寿，真正走完自己一生天命的人并不多！为什么？看不破，放不下，革损，舍不得过去，鼎益，又不愿创造未来，没有变化，何来否泰？
蒙蒙窗风，春初夹寒，人生犹如此时，热了减庇，冷了加衣，亦如饮水，寒暑有度，冷暖自知。思想走人深处，人就分不清哪些属于宗教，哪些属于哲学，哪些属于社会思想。在一个太极的世界里，没有敌我之分，没有自然界与人类之分，也就没有自然思想与社会思想之分。人类傲慢地将自己从自然界中强行脱离出来，并反身去征服自然，本身就违背了天人合一的自然规律。损己益人，革故鼎新，就是革损人类的自妄自狂之心，重新回归“否泰”之间的自然平衡之道。这种回归不是将人类再次变回猩猩形体，而是回归传统文明并托福于自然之德，从而延续人类生命的长度。
【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建，三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起一代文人的责任！
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