因生存的需要，契约精神植根于人们心灵深处，并且映射到各个方面，就连与上帝的关系也是如此，与上帝立的契约，早期立的叫旧约，后来立的叫新约，合起来叫《圣经》。因契约双方一般是平等的，所以在基督教中没有偶像崇拜。卢梭用契约精神来解释权力来源与运作，提出社会契约论。卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可，公民把自己的一部分权力让位给统治者，统治者要为公民服务，否则，公民就有权更换他们。经过卢梭和众多人的努力，选举制和两党多党制的理论和现实逐步发展到今天，加了在长老协商制的基础上，形成的议会制。西方的政治模式便形成了。

究竟这种政治模式是好是好呢？是不是一定能选出做出最好的领导人，或者选出的领导人一定能符合民众的利益呢？答案是不一定。也有学者认为，这种选举制度虽然不一定能选出最好的政府，但是能避免最差的政府上台，这更不一定，希特勒就是民选上台的。如果民众素质不够，或民粹主义占据上风，这种选举制的后果更为可怕。

中国特殊的地理条件决定了中国传统的生存方式是以农业为主。中国地处中低纬度，温暖湿润，耕地众多，非常适合种植业，而且农作物种类繁多，吃的穿的都能就地解决，加上地理环境相对封闭，东面南面是大海，西面是青藏高原，西北是沙漠，北面是茫茫大漠，对外交流不便。农耕的稳定带来住所的稳定和人际关系的稳定，许许多多的人一辈子不曾离开所在的乡村，多少代人没有到过城市。语言完全是相同的，文字没有必要用来记录声音，更需要表达意思，汉字成为会意文字是客观需要，读懂了繁体汉字就明白了古人的文化智慧。人们难免有个马高蹬短的时候，能否获得同村人的帮助，不需要契约，而是道德，所以中国人更注重德行，德行占据了整个中华文明的核心。种地不需要探险，更不能标新立异，而是要遵守规律规矩，所谓“庄户人，不用问，人家做甚我做甚”。所以在中国文化中一直有反对标新立异的主张，在某些时代尤为突出，人们称之为奇技淫巧。求稳是民众追求的主流方向，“三亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”是多少农民的向往的理想状态，相比于西方人追求冒险掘金，中国人更乐意安贫乐道。世代生活在一起的人们遇到外来麻烦的机率很小，常见的是内部矛盾，解决邻里纠纷靠众人的商量是没有效果的，靠德高望重的人来说句公道话，调解调解更为有效。所以宗族思想，家国思想一直占据中国文化的重要位置。

东西方文化因根源不同，所以特点不同，各有优缺点，难分对错高下。只不过是某几个领域东方文化要好些，在另外几个领域，西方文化要好些。盲目否定自己，去崇拜西方是不对的，所以我们要反对崇洋媚外，更反对全盘西化。同样我们也反对老子天下第一，爱乍乍滴的固守陈规，不思进取。自强不息，积极进取，取长补短才是中华智慧，中国格局。