开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

        这是武则天写得，武则天和文成公主都是绿度母的化身，尼泊尔公主是白度母的化身。

        “无上甚深微妙法”，对于显宗来说是般若经，能遇到般若经很难，遇到佛还不那么难，有些菩萨成佛了他只讲小乘，不讲大乘，认为众生没有大乘的根基。这个时候你就算遇到了佛，但是没遇到大乘佛法。有些佛菩萨成佛了，他讲大乘佛法里面普通的大乘经文，但是不讲般若经。众生没有般若经的福报与根基，那个时候你可以遇到佛，但是没有遇到般若经。般若经就是显宗法门里面的无上甚深微妙法，你听般若经一定要很大的福报才可能听得到。

        我们一般学习的五部大论，这些是主要学习的内容需要花上十六、七年时间学习，这些时间全部都是学习的般若经。要遇到般若经很难很难，前世一定会是亲近过上师的，不止亲近上师，还要听过上师讲经，还要背诵过经文，还要自己亲自供养过佛菩萨，还要持戒，持清净的戒律，还要见过菩萨，建过寺庙，建过大殿小殿，才能得到这个微妙法，这是显宗法门里面最殊胜的法门。

        密宗的法门来说无上瑜伽部、五部大论、五大金刚、大威德金刚的二次第、胜乐金刚的二次第、密集金刚的二次第、时轮金刚的二次第和大金刚手金刚的二次第、你要遇到这两个中的一个，空行佛母的二次第、能遇到这个二次第，能听到这个二次第，能修这个二次第，要很大很大的福报，没有福报就得不到这个二次第。对密宗来讲无上瑜伽部的二次第就是无上甚深微妙法。

        “百千万劫难遭遇”，几百个劫，几千个劫，你也碰不到这个法。现在这个劫能出现一千位佛，一千位佛里面能讲密宗的，能讲显密双修的法门的只有四尊佛，其它的佛都不讲显密双修的，因为听的人没有这个福报。燃灯佛没有讲显密双修的法门，释迦牟尼佛讲了。第四世班禅大师的时候，有一个内蒙古的上师，有一次他拜见第四世班禅大师，三顶礼后，他问了第四世班禅班禅一个问题:

像我这样修行，下一辈子能不能得到暇满人生?

        第四世班禅大师用神通看了一下说:可以。

        他又问:我能不能在下一辈子成为弘扬佛法的人？

        第四世班禅大师再看了一下说:可以。

        他还继续问:我能不能得得到宗喀巴大师的传承，宗喀巴大师的心法？

        第四世班禅大师看了一下说:你要积很大的福报才可以得到，现在还不行。因为它是显密双修最精华的法门，你要很大的福报才可以。

 

        尕桑切松大师经常说遇到佛不难，遇到这个显密双修的法门很难。现在我们遇到了显密双修的这个如意宝，这个如意宝你用还是扔到垃圾桶，就看我们的智慧了。现在我们有了如意宝，也有了上师。师父就像一个宝山，你一定要拿一点珍珠，玛瑙，珊瑚，钻石，如意宝什么的吧！空手而回那就没有什么意义了。

        "我今见闻得受持，愿解如来真实义"，我自己闻的，见的，都愿是真正佛菩萨了义经的意义，愿我没有误解。法很难，经文很难明白的。你要明白经文的内容，要靠很多东西，依法不依人。

 

        现在这个问题非常多，错误的观点，他说这个是法师说的，那个是法师说的，法师错了你也跟着他走，那不行的，大法师也会犯错误；以前古印度的时候也是有一些小乘的法师错了，大乘法师反驳了他们的这个错误；那大乘里面，也是有弟子很多的那些法师犯错了，这个反驳就是反驳，你不用有退心，这个很重要。陈那法师是印度成就非常高的一个法师，他写的文章里面有一些错误，然后他的一个弟子比他还要厉害，反驳了他的一些文章，陈那论师对他弟子说:如果我写的东西弄错了，你一定要反驳，不能让我错误地写下去，上师错了就是错了，错误还要跟着它走干什么，必须依法不依人。

 

        依了义经，不依不了义经，了义经是什么呢？佛讲的共同法门，你依它修就可以了，不共同的法门，你不可以依它。不共同的法门是指，比如给十地菩萨讲的法，只能是十地菩萨可以学，我们一般的人不能学。有些法是给八地菩萨讲的，有些是给夜叉讲的。佛教徒能不能吃肉这上面有很多讲法，有一部经文里面说可以吃三净肉。三净肉是什么呢？为我杀，我没听到，我没看到，我没怀疑，这种清净的三净肉你可以吃；有部经文里面连三净肉都不能吃；这两个经文说的对象是谁，要考察一下。第一个经文是对普通的比丘讲的，有些比丘说:我们有时候去化缘，找不到可以吃的东西怎么办，找不到熟食怎么办？佛说你可以吃三净肉，去海边可以吃死掉的鱼，森林里面有些动物死了你也可以吃。有一个经文说连三净肉都不能吃，这是对着谁讲的呢？是对夜叉讲的。夜叉非但吃肉而且吃人肉。夜叉就是当时佛祖时代的一种野人，吃肉的习气非常重，从这个根本上面要断掉。

        依意不依识，有四依法，这个要以后看。有时候佛祖讲要依平等，有时候佛祖讲我是阿弥陀佛，我是什么什么。释迦牟尼佛不是阿弥陀佛，他为什么讲我是阿弥陀佛呢？释迦牟尼佛和阿弥陀佛在得报身平等，福报平等，断二障平等这三方面是一致的，这里指的是意义上的平等。