守则不足 攻则有余

         兵家常言：养兵千日，用兵一时。那么养兵到底养什么？是养兵形之强大还是养兵神之坚毅？拳击与太极其实就是东西方军事碰撞的缩影，拳击凭力取胜，以刚制刚，太极凭智取胜，以柔克刚。就东西方军事对比而言，西方帝国在兵法上注重军“形”即军队阵列的强大与否，以我之有“形”强军抗击敌方之“有形”弱军，所以西方战争犹如拳击对垒，战争的胜负往往来源于参战双方的力量对比；东方战争犹如太极高手的较量，战争胜败来源于过招时双方谋略与智慧的高下，由之可见“力量”之外的谋略与智慧因素对于战局也会起到关健作用，例如《三国演义》中的决定性三场大战皆以弱胜强，一是曹操统一北方而发动的官渡之战，二是南北曹孙对峙中的赤壁之战，三是孙刘对峙中的夷陵之战，这些都是中国古代“以弱胜强”的典型战例，所以说力量对比在东方战争中并非十分重要，智慧与力量的结合，才是东方军事取胜的法宝。

         孙子曰：善战者立于不败之地，而不使敌之败也。这就要求军队“攻则有余，守则不足”，机动灵活地排兵布阵。在东方战略中军“形”及其部署往往是军事机密，而不像西方的军事部置一样公开透明，而且我们往往在“形”上搭配“势”，在“实”中搭配“虚”，在“正”中搭配“奇”，这就是东方文化中的太极阴阳思想在兵法中的具体运用。那么什么是兵法中的“形”？

         孙子曰：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也---古之所谓善战者，胜于易胜者也---故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也”。以上看出，“形”就是军队在战争的外在表现，东方智者领兵不以攻击对方击败对手为要，而是首先让自己“立于不败之地”，善于将己兵“ 藏于九地之下”，等待时机创造机会 “以待敌之可胜”。这就是东方的“慎战”思想及“既战必胜”的决心意志。战争之始在双方对垒之时首先积累战胜敌人的条件，待敌人出现战略失误之时，则“善攻者动于九天之上” ，快速用兵“若决积水于千仞之溪者”，如此在关键之处关键之点集中优势兵力“以镒称铢” （镒是铢二十四倍重），即以有形之强“镒”攻击对方有形之弱“铢”，如“高仞积水”决溪而下，其势难阻。所以“古之所谓善战者胜于易胜者也” ，这里做到“胜于易胜”才是东方军事战略家的共同选择！用我们当今之语，就是不打无把握之仗，来则能战，战则必胜。

         三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！

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