故辞鉴明…62
文/三木秉凤
百家竞鸣 桃李争芳
山水世界之所以巍巍荡荡风云叠起，就在于草木年华万象更新，在这一环环相扣的生物链条中，人类社会仅仅处于生物链条的脆弱高端，在这个百鸟朝凤桃李争妍的自然乐土中，人类社会负有维护生物链条和谐共荣的天然责任！人类真的是宇宙世界的万物灵长吗？绝对不是！人类社会脱胎于宇宙自然，我们仅仅是这个生物链条的高端一环罢了。人不知倦，故思无止，心不知卑高，故临贵无媚。大地无言，长空星燃，含章赋鹤，幕垂雄天。书尽人间桑沧事，乾坤从此由心转。灵文祭远，风泪寒岩… 大道通天，行者无边。中国进入春秋战国时期。由于当时，思想开放，诸子迸出，百家竞鸣，此期可以说群星灿烂，桃李争春。在众多思想家之中，老子独树一帜。老子，姓李名耳，有人称其为哲学家，有人称其宗教家（道家鼻祖），有人称思想家，老子的著作《道德经》更像一本古体散文诗集，华丽优美内容深奥。 根据司马迁《史记》记载，老子曾做过周朝守藏史，相当于今日图书馆之长的地位。据史料记载，老子在周朝国都呆了很长时间，见周王室日趋衰微，就带着书童，骑着青牛，向西离去。欲出涵谷关时，守将尹喜见老子即将归隐，请求老子留下些修道所得，以惠后人。老子便在此关，写下了千古著作《道德经》。
《 道德经》分上下两部分。上部一章至三十八章是道经，下部三十九至八十一章是德经。 《道德经》融老子之智慧、哲理、诗歌、散文四者于一体，简约义丰，博大精深。老子提出了一个全新的命题，即道是天地万物的主宰。道的真正内含是什么？老子在《道德经》中从始至终没有明确其义，导致其后的六千多位文人对其进行注解，后人在解读时，又往往各执自判，形成对“道”理解的混乱。 在老子之前，也有圣王贤君以道治邦，也有文人学者谈道论道，但都只言片语，没人形成系统论著。而老子作为东周图书藏史，有机会阅读大量古今文献，历览前人道之所言所悟，并结合自我修行，最后达到人与道合的最高境界。
道之原义，是世间行走的道路，后人延伸为无形之路，如人生之路，历史之路等等。而老子所谓的“道”，又进一步向外延伸，抽象为天地万物所共同遵循的永恒的法则及其依赖的本体。 道，只可悟得，不可言传，人们是无法用语言来全面了解和真正把握大道之理的。我们即使熟读《道德经》八十一章，也仅解道之皮毛而已。道是宇宙的本体，是天地万物产生的来源和消亡的归宿，支撑天地万物生生息息的本体，天地万物的生长衰亡的法则就是太极阴阳的变化规律，而道就是产生太极的无极。
人若悟道，必先虚心。虚心若谷，方能草木飞兽尽收，心如大海，方能百川清浊无拒！我们将心中的意识观念欲念杂念全部空掉，不停留于一念一物一情，而生出阔达无际的心境，将万物朗朗显于心中，却实无万物可住。如镜中花，水中月，空中霓，识中情，似有似无，有无一如，非有非无，有无皆除。这种境界就是悟道的境界，却不是道本身。道是什么？是宇宙本体，宇宙能量，宇宙法则，宇宙万物的总承载者。老子将道看做是宇宙万物的根本，并要求人们抛弃内心的欲念，顺应天地人伦之道，对万物采用不干涉原则，达到“无为”大治之目的，这就是道家的无为而无不为的含义。 万物运行是完全依据规律进行，没有自己的意志、思想和欲望，它的运行是和谐的，它的规则是永恒的，老子要求人也抛弃意识形态的东西，象万物一样随人类本有的发展规律，在与万物的和谐共荣中，达到完美的天人合一之境，这就是老子哲学中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的本意所在。
三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！
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