忍辱是修行的最高境界
作者/三木秉凤
忍是一门学问，从佛教经典看，忍辱是修行的一个较高次第。忍与仁是东方柔性和谐文化的核心内含之一，从大处着眼，刚柔相济乃道之行，此与西方刚性帝国文化形成了完美的文化阴阳太极，世界文明由此碰撞相融。从小处切入，忍与仁皆是一种胸怀，为事物之一体两面，仁为忍之体，忍为仁之用，忍是消极似虚，仁是积极若谷，事因忍而成就，君因仁而无敌。是故，无忍者则无谋，无仁者无爱。
忍与仁！非软弱无能，恰恰相反，它是人类综合能力的集中体现，是一种人生智慧的被动反应，是一种虚怀若谷且胸有成竹的智慧反馈，故《说文解字》中，将“忍”与“能”并论于同文之中，忍者，能也，即忍是能力的体现，子曰：仁者爱人，故忍连仁并肩而行。古人将一个人的实际能力以其包容心的大小即忍受力的大小来衡量，故有小不忍则乱大谋之说，越王勾践卧薪尝胆，忍辱数载兴国灭吴，一雪前耻，皆忍也，周文王、周武王“壹戎衣而有天下”，兴军伐纣，皆仁也。
忍是心头悬挂着一把刀，当你忍无可忍之时，悬刀落下，不忍就会将你的冷静拦腰斩断，仁是携手并进两位君子，互助互爱。我们常常告诫自己：“是可忍，孰不可忍”，即：这些都可以忍，还有什么不能忍的呢？忍就是把尖锐锋利的思想、难以抑制的情怀、粗犷劣俗的举止等收敛起来，让自己变得含蓄内达，涵养厚重，始终用平静淡然的心态对待波浪涛天，不管风吹浪逐，稳坐钓鱼船，博爱天下，此乃忍化仁也。
忍是韩信的跨下之志，忍是张良的功成身退，忍也是朱德晚年的无欲无求。忍是能屈能伸，是能上能下，是长城高风的胸襟，也是陋厕之隅的乐观。如果我们失去了忍耐，就会成为心的奴隶，这就是“怒”放，如果我们失去了仁，就失去了厚德载物的基础。
忍是一种韬略，古人云，“圣者韬光，智者养晦，贤者剑芒，君子隐能”，仁是一种慈悲，于宗教为大爱天下。忍是一种自我保护，是一种生存技巧，是一种人生策略。忍是中国文化的包容，是人类深邃的德性，是世界未来的和谐与共赢，仁是一种修养，是内心世界与外部世界的天人合一。
人与人和谐共赢是社会存在的最高目的，在这个目标之下为官为民都要学会包容周围的一切，孔子《家语》曰，“水至清则无鱼，人太察则无徒”。何意？水太清了则没有鱼，人太认真了则没有伙伴，我们适当从清高走向污浊，品得人间各个层级的五味杂全，却又能“出污泥而不染”，未尝不是一种生活之忍。“木秀于外风自摧之，多行不义必自毙”，天地之道，冥冥之中“削足适履”，这是规律，我们仅做到善意提醒便罢，何必忍不住却要躬自毙之摧之。
《 左传》晋大夫伯宗曰，“川泽纳污，山薮藏疾，美玉匿瑕，国君含垢，此天之道也，盖小恶不损大德也”。我们要用未来之主流来衡量他人之功过是非，依时依势确定自我坐标，“亲贤人，远小人”，包容同仁之小过、小错、小失，远离恶人、刁人、无德之人，不与恶人为伍！这也是一种忍，也是一种仁！自古成就天地事业名垂千古者，其在政治、军事、外交等各个方面，几乎都是“忍辱”专家。孙膑忍精神之难忍，方有马陵道雪耻之大捷。毛泽东能忍皖南之屈，方迎来解放战争的战略反攻。故无忍者无谋！无仁者无友，子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，狂其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之…言行，君子之所有动天地也，可不慎乎”？忍虽一字之少，其义千篇难文。但人若少私寡欲，宁静致远，则忍与仁何来之别乎？
三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！
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