周氏易经新解 85 涣卦(上)
文/周凤森
聚则成形 散则化风
夜月高悬万里天
青峦寂寂绕轻烟
磔磔大梦终归散
残霜化露润秋莲
涣卦象征涣散,大自然内部阴阳二气对立统一的运动会推动大千世界各种现象分分合合,合则为萃,分则为涣。古典哲学其实就是矛盾对立统一的哲学,哲学的核心研究对象什么?是宇宙观!科学的核心研究对象是什么?是方法论!世界哲学要回答的问题其实就是宇宙的本质问题!即对于宇宙本性孰谓第一性、孰谓第二性的问题,本来不应算作难以回答的问题!《金刚经》第三十品曰:“如来说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有者,即是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。须菩提,一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。”其中佛祖用“一合相”概念回答了宇宙最本质的问题,中国古典哲学称之谓“天人合一”。佛教用“体、相、用”三者关系来解答宇宙问题,中国古典哲学同样用“道、术、用”三者来解答一切宇宙问题。佛教所言之体就是宇宙本“体”,《道德经》称之曰“道”。佛教所言之“相”就是中国古典哲学的“术”。而“用”就是“以道御术”过程中对外产生的作用或影响,所以“用”也包括术用,因为“术”变是道“用”的结果,所以从人类三维哲学意义上讲体决定用。其实从多维宇宙时空而言,万象往往互为体用,所以《道德经》曰:“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾。”关于河图与洛书谁为体用的问题,由之迎刃而解,两者互为体用,和谐共通。
洛书载九履一,左三右七,四二为肩,八六为足,土五为中。这样洛书之数的阴阳之和45(9+1+3+7+4+2+8+6+5=45),此为五行天地万物生死存亡之数。而五行之中,水一火二木三金四土五,五行中阴阳之数和为15(1+2+3+4+5=15),也即天地人三才五行之数。其中阳数之和为9(1+3+5=9),而其中阴数之和则为6(2+4=6),故而卦爻中阳爻称九,阴爻称六。洛书九星又称紫白九星,九星之数为逆行:九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白。每年一星,一直运行。当年所在之星的卦象就是此年出生之人的风水命卦。洛书数九,取一为体,八为用,因此九星用八卦,运数15,周流八方为120数,共三才而合为360数,此为周天之数。洛书总数为45,周流八方也得周天之数360。
《金刚经》中所言的“一合相”也说明宇宙是由周流不息且无边无际的气团构成,气团在运行中按照一定的规律升降聚散,气团变化的转折点称为气“节“或节气。上古时代,曾有十月制历制,即一年分十个月,每月三十六天,一年三百六十天。每十二天一个节气,每月纳三个节气,一年共三十个节气。河图正是依据斗柄指向所定时令、历法而形成。具体而言,从“正”日开始,初昏时,北斗七星的斗柄指向东方,此为春季,有八个节气共九十六天。若初昏时斗柄指向南方,此为夏季,有七个节气共八十四天。初昏时,斗柄指向西方为秋,有九个节气共一百零八天。初昏时斗柄指向北方为冬,有六个节气共七十二天。北斗星九宫绕行一周,就是一年三百六十日。
由之可见,河图中春夏秋冬正好对应东西南北四方,与河图不同的是,洛书的西与北恰好对调,表示八个方位,其方位依据星斗来确定。洛书用圈表示正方位即东西南北,用点表示偏方位,即东南东北西南西北。在一条线上的圈与点,相加之和为10。6旋到1,8旋到3,4旋到9,2施到7,表示八个方位。北方七个圈,表示北斗七星。东方一个圈,表示太白金星。圈按顺时针排列,1、3之后应为5,而5被天占用,当为9、7,9+1+10,3+7+10。点按逆时针排列,2、4之后即为8、6,2+8=10,4+6=10。
中国古典哲学就是建立在阴阳五行干支之上的,而河图洛书之中也蕴含着五行生克之理。河图顺时针左旋为相生,即北方一六之水左旋至东为水生木,又旋而向南为木生火,又旋而入中为火生土,又旋而向西为土生金,又旋而向北为金生水,如此循环往复而生,这就是相生之机。洛书逆时针右旋为相克,即一六之水右旋至西为水克火,又旋而南为火克金,又旋而东为金克木,又旋而中为木克土,又旋而北为土克水,如此循环往复,这就是相克之机。事物不可以永恒相生,也不可能永恒相克,相生相克就是实现宇宙万象在否极泰来与泰极否来之中达至平衡,这就是中庸之道。
2019.12.1
三木秉凤先生,本名周凤森,1968年生,山东潍坊营里人,专业法律,道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神,传承经典文化、延续中华文脉,提升人民群众文化素养,增强国家文化软实力,尽自己的一份责任,并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想,于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍,并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷,与中央同频,与民族共振,从文化自信走向文化复兴,从文化复兴走向文化繁荣,从文化繁荣走向文化普世!承担起我们文人的责任!
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