周氏易经新解 70 革卦

文/周凤森

小人革面啼阴山

        革之原义是对曽皮通过水浸、火烤、日晒等方式将毛皮加工成革，所以革之延伸乃具有了革命、革新、革故、革除等义，革卦象征变革或改革，但变革并非革去一切，而是革除历法、章典、社会习惯等旧事物中不合时宜的内容，推动社会变革的目的就是顺应天道民心。革卦的哲学意义就是在量变与质变之间寻找最大公约数的要求，手段稳健按部就班的变革属于量变，疾风骤雨翻天覆地的革命属于质变。哲学是正确世界观基础上的方法论，哲学也是正确方法论基础上的世界观，哲学的真正意义在于为文化价值观的道法自然提供形而上学的正确思考。大观世界东西方的哲学差异，东方古典哲学以道为基础，西方哲学则以术为基础。“术”在社会活动中追求以“自我”为中心，在日新月异中以人类意志凌驾自然法则，“道”以宇宙为中心，追求万物和谐、天人合一与道法自然。这样，我们立足东方哲学基础研探阴阴五行天干地支之间关系与规律时不得不面对一个非常严肃的西方哲学中的意识形态问题，即唯物主义与唯心主义或者唯物论与唯心论之间的关系问题，这是西方哲学自古希腊哲学起在哲学发展过程中出现的意识形态对立，西方哲学认为世界由物质与精神构成，唯物论认为宇宙之中物质第一性因而物质决定精神，而唯心论则反之，认为精神决定物质，对于宇宙认识的“傲慢与偏见”决定了西方哲学二元文化论中所难以克服的顽疾！同样在东方太极哲学中相互对立的阴阳关系，则是阴中有阳，阳中有阴，阴极变阳，阳极化阴，对于事物的内部矛盾东方哲学“以一贯之”大道之中，没有西方哲学意识形态上的对立问题，中国古典哲学从“道生一”开始，而西方哲学没有“道生一”而是直接从“一分为二”（不是“一生二”）开始即宇宙分为物质与精神相互对立的两大部分，以儒佛道为代表的东方哲学认为“物质与精神”即相与识是一个不可分割的整体，相在识中，识在相中。东西方不同的哲学思维在中西医的医学应用中其东西差异性更体现的淋漓尽致，随着量子力学的发展与探索，未来对宇宙秘密的真正揭示将为东方哲学提供科学依据！

        中国自伏羲氏起以阴阳五行学说为基础的东方哲学已经在华夏大地实践了至少六千年以上，中国历法、中国医学、中国农耕文化皆依此学说而建立！而哲学辨证法在西方出现不过是十八世纪的产物。《易经》传入西方后为西方科学特别是计算机以及微积分的发明者提供东方哲学的启示与应用。所以就哲学与科学而言哲学重“体”之道，科学重“用”之术。“易有太极以生二仪”，易之阴阳所体现出的是两种对立力量，《易经》基本原理是：天道左转，地道右转。故而八卦中的数字亦复如是，生数一二三四向左旋转，成数五六七八向右旋转，而左右旋转之后，对面数字相加皆为九，西方数学中的微积分由之而得到启示。而伏羲六十四卦方圆图依然体现“天道左转，地道右转”的原则。在伏羲六十四卦“方圆”图中“方”代表空间，“圆”代表时间，从而八宫卦中，具体每一卦都代表着一个“数”，由之象、数、理三者才构成完整的八卦基本内含，这与佛教中的关于“性、识、相”三者构成宇宙事物的基本内涵殊途同归，前后两者我们可以类比阐释。

        革卦。革011101，泽火革兑上离下。革：“己日乃孚。元亨利贞。悔亡”。彖曰：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以悦，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉”！象曰“泽中有火革。君子以治历明时”。革乃变革之义，天地变革而成熟四时，社会变革以顺天应民为前提基础，宇宙一切变革必须随着阴阳二气的运动与时偕行，以达到稳定和谐之万物共赢共荣的局面。

        上六爻辞：上六。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。上六，阴居柔顺，下应九三，君子改革成功，焕然一新，小人纷纷“革面”响应，此时不宜继续推行改革，应当维持现有改革大好局面。上六之革，君子象豹子一样参与变革，小人只改变其外在形式，继续推行变革将有凶险，休养生息，坚守正道，才会吉祥。

2019.11.8

三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！