周氏易经新解 69 井卦

文/周凤森

万民承泽恩无极

        井卦象征着取之不尽用之不竭的为民服务精神，也是勤勤恳恳恩泽万民的奉献精神，井之品德在于其滋养万物而无穷尽。水是生命之源，井是取水之源，井德也是宇宙之源的象征。是“谁”开启草昧创造了万物？“谁”又是宇宙最初的发动者与推动者？这是世界各大文化宗教的争执哲学元点！其它创造万物者的宇宙本体只有一个，不同民族却给宇宙本体冠以不同称谓，如上帝，佛性，道，无极，真主，天帝，等等。在易经的世界里，则是无极生太极，太极生二仪，二仪而生四象，四象生八卦。天地四象之数包括生数与成数，天一、地二、天三、地四乃四象的生物，天七、地八、天九、地六乃四象的成数，五是由生数到成数的“中和之气”，四生数与四成数乃形成八卦之象。成数之中天七、天九乃阳数，九大于七，而地六、地八为阴数，六反而大于八，“乾元用九，坤元用六”由之而来。虽然中国易学自汉代之后逐渐分出两派即象数派与义理派，其实象数与义理犹如灵心与形身的关系，义理派从阴阳运动规律上即内理上解释易学，象数派从术数发展变化过程上解读易学，而宇宙万象皆由“气”聚“气”散而构成生灭变化之现象，所以万物中所含受的阴阳互动的能量“气数”便是事物之命理中的“定数”。对于《易经》中阴阳两种力量即膨胀之阳气与收聚之阴气，《道德经》用“有无”来表达，即聚之则有而散之则无，而《佛经》用“色空”来表达，即成形为色而无形为空。我们对于《易经》之成就万物的少阳少阴老阳老阴四象，《佛经》则用“地火水风”之四大释明相似道理。而阴阳五行中构成万物的属性“五行”中“地”则为中和之气，在中医所言人体五脏中相当于脾胃为中和之气一样，佛教则以“五蕴”异理同表。那么什么是五行呢？《尚书》曰：火者炎上，水者润下，金者从革，木者曲直，土者稼穑。什么是五蕴？佛教曰：色受想行识也，色者五官所及，受者悲喜苦乐等情感由心所纳，想者思想交叉与关联，行者意志迁流不息，识者眼耳鼻舌身意六识之观照与分别也。在佛教中“四大五蕴”是构成身体的“物质与精神”基础。由之而观，中国三教九流中特别是儒佛道三教其哲学义理非常接近，仅仅语言表达上有微许差异。

        井卦。井010110，水风井坎上巽下。井：“改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶”。彖曰：“巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也，汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也”。象曰：“木上有水，井。君子以劳民劝相”。水中有木，以桶汲水，谓之井卦之象，村落变迁而井不迁，依然方便于来往人群汲水，当汲水之瓶接近水面时，吊绳尚未摆伸，赢破其瓶就有凶险。此卦喻比君子善始善终，恵他无穷。

        上六爻辞：上六。井收勿幕，有孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。上六，本卦之主，阴居井终，下应九三，水汲出井，不要加盖，广施井德，诚信乡邻，元亨吉祥。上六之井，井中取水成功，井口不必盖住，心怀诚信，至为吉祥。

2019.11.5

三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！