其五

51.我常说，我是个庄稼人，从前宣讲堂，凡当讲生的，都是念书人，可是没有人听。从前在锦西金城堡讲道，搭四个棚，分四下讲，哪个棚没人，就得我去讲。可也怪，我又不念书，不识字，他们怎都乐听我讲的，不乐意听他们讲的，后在李怀远家吃饭，他爹说，你这人诚。我说我是个庄稼人，我怎诚，像周荫南先生等，都是念书多年，又有学问，又会讲，又会宣，哪能显着我呢。李怀远他爹说，这个我懂得，他们念书人，上堂说的天花乱坠，其实下课，行与言违，像你说到那，行到那，那才对，才叫人宾服呢。我一听很乐的，因为遇着知音。有一次出去讲演，有一位李先生，不叫我讲宗教，讲因果。那个也不叫讲，这个也不叫讲。我不懂他说话意思，[我就]】给学堂垫院子，后来李先生走了，我问杜绍彭说，什么叫宗教。你们看可笑不可笑。我这讲生，连宗教二字，都不懂的。可是我会讲我，这叫讲本愿经，人都能讲己，不去讲人，没有不好的。

52.这次讲习，凡是新家庭的人，立业的人，没有一个说个人的，一说不会，那是不对。大凡世上，为善为恶，所得的经过，都是行的。恶而能改，不失为善。我内人在这人称王老师，她讲她过家，人家吃饭她吃树叶，谁能这样行。当先我给人家扛活，有一次由地里回来，拿一些高粱芽子，给我们吃。内中有个人，用筷子夹着高粱牙子，说这是什么？我说是高粱牙子，他不愿意吃，我说你看看上房老东家吃什么呢？你这嗓子必是比东家嗓子细。若不叫天降雨，哪能生这高粱芽子呢？你想吃，恐怕也没有罢，后来他宾服我了。那年给我树椿大哥，找一地方，每月八吊钱，早晨套梨杖的时候，牲口带串铃，都不叫它响，恐惊人家觉。他说苦，我说出苦才能得乐。

53.贫能生富，看我这人才是真富呢。可是极贫，没饭吃，没钱花，还气了一身病，到现在可也没有钱。但是我可花不了，我不是富人，谁是富人。我这个人，可不起眼，神佛都保佑我，连狐黄白柳，也都保佑我，别看我现在咳嗽，要不叫我咳嗽，我不定又走哪里去了。

54.从前有一次，段玉请我给他内人在神坛问病，他以为守坟得道，是个孝子，他们请乩开坛，乩语说，若不叫你从前有功，绝对责罚的。他们以为责罚我，我可知道是责罚他们呢，但他们不知觉悟，有多可笑。可是即出一方，把段玉内人病给治好啦，所以说，我们讲，别忘了讲自己啊。

其六

55.人若是知命，就是定位，定位才能知足，知足才能见性。别说自己当人，当的不庆幸。无论贫富贵贱，都能成道。但是若包屈，就是亏天。若知足就是发展。岂不知越包屈，越不发展。不但不能发展，而且还把命缩小了。我受官兵打也未包屈，人都宾服我，这也是长天命。即讨饭吃，也不包屈，但是得要尽心。那年我儿媳妇咳嗽，起首未注意，我守坟回家，他婆婆说，这咳嗽的可真特别。我问我内人说，你咳嗽一个，她说不会，我说你不会，你可叫人家会。她婆婆说，得病也怨我，死了还得我偿命吧。我说因你未尽心，我是尽上心找着了。从年前七月，媳妇由家回来，做点菜饭，祖父未吃，然后婆婆又煮点，祖父才吃了。因这个上火才咳嗽，我问他婆婆说，这事不怨你吗？第一次你未领着她作，第二次你未劝老人，第三次你未教给她学。说到这里，媳妇病立时就好了，这叫尽心。背地注意，才是尽心。要看出来就管，那就惹烦恼，都叫操心。见者知道，过去忘了，那不叫尽心，尽心准得时时格物，就能成道，才能灵啊。

其七

56.天天讲道，怎有得着的，有得不着的呢？皆因贪上坏的，未拿当人当一回事。岂知人与天地同体，被名利锁住，就脱不开，真着笑。人从小当孙子，当儿子，有儿子又当爹，有孙子又当爷爷。一辈子都当上了，连一个人也未会当，空活一世，岂不真可笑吗。道全是在这里丢的，人也是在这里丢的，像刘静一，专乐嫁李永成，伸手就得，

往下一就就出贵，

往上一贪就出贱。

往下一缩就厚实，

往大一扩就薄啦。

可见得道难，那当人尤难啊。

其八

57.

这六个题，才十二个字，咱们念二十多天，还不够灵俐人。一转眼念的，可是那看过就完。咱是把字念到身上，扣到身上，吃在腹中。人身全有字，眼耳鼻舌全是字，可就自己不认识。我从前生疮时，看世界上就我一个人对，旁人全不对我性。那时我孝顺我爷爷，常说天下一个好人没有，与你对劲的人，除非上两千里外去找。其人非常直性，不占人家便宜，后来他也死了。我一同扛活时，有个张成才抛了碗，我说你真陪账，东家物品给打了，对得起良心吗？我自听双受诰封，方知兜天下不是，因为人人全与天下有关系，人人全不知因果。所以多兜不是多做德，多争理多造罪。比如老人争儿女孝，也不算对，你老人就是活不起吗？儿女死哭的了不得，你儿女死，你就真活不起吗？我妈死时，家人皆无心过年，我说不对，好好过年。我妈死，是升天堂享福了，苦算完了，活之是受苦。赶过年时驴也生病，我爷爷就倒志向了，说马倒鞍子转，歪斜一起来。你妈死了，驴也病了，日子算不能过了。我说哪来的话呢，看看牛马经，我买一副药，驴也好了，人不能因事倒志。后来我父迷信夜报神，晚上供个碗，报告说，咱家人得全死，差点把我父亲报疯了。我就把碗摔了，陪我父亲一床睡觉，报也不报了。那时我有真木，有主宰，不能倒志。后来听双受诰封，我就明礼不怨人，说人家耍钱不对，你烦人，算对吗？由此生出真火，然而还有阴急之火，所以给人说事非常急躁，以及有过火之弊，舌头就痛起来。我一寻思，哦，我说话过火了，才舌头痛，我对天道过才好。后来我在坟上守坟时，乡中匪人四起，官兵督剿，有郭姓者，家宅房舍甚整齐。有匪人置抢女于其家，家人全跑，受匪人扰乱太甚，来坟上问我如何处理。我问他有多少地，他说有六天地，十一间房。我说每人按五亩。你得退出半天地，再退出两间房子。你以此一晌地，给五伦中人，算交神，五伦为神。以半天地给天下，给贫人去种，那算交天，外人就是天。也不是让他白种，就是给他多少就是多少，不去争。这事你在灶君前，焚香祷拜，立愿去行。因灶君是玉皇的耳报神，你拿所收的租粮，一半做善交天下，以一半留治家算立功，这是功德双全。后来他就照样去办，果然心诚动神，匪人不但不去，在路上遇着，也如同未看见。我以后就把五行推开了，就灵起来了。后来推人盘，推天盘，就活了，也转了。后来我就开善德当，劝病化人，道就活了。看来人得知命，认命，性来归命，五行自灵。在那位，有那个命，你就以那位去用。爹妈心，儿女身。你儿子不好，是你心没好。女人不好，是你命不好。你要认命，对面来的，就是命。如圣人饿于陈蔡，并不作急，知命，认命，（《论语》子曰，天生德于予，恒魋其如予何），那是认命，也是知命。人必得自己认得自己，才能得道。不包屈，不后悔，方是认得自己，方是知性知命。对家人要领，不要争，领到了算。不能去管去（孔子说，上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？）（桓魋tuí 任宋国主管军事行政的官——司马，是宋桓公的后代）。