王连社，网名瀛洲居士。《诗词吾爱》会员。中华诗词学会会员。
钟情诗歌散文，尤喜《易学》。 感喟于汉字音韵的抑扬顿挫，惊羡于汉文内涵的博大精深！喜欢用字跳舞，以诗绘画。惬意与诗文谈情说爱，共襄今生今世。
《感悟鹊巢》七绝六首·新韵
瀛洲居士
《诗经·国风·召南·鹊巢》或与召公有关的婚礼诗歌。古来争议较大，但绝非寻常百姓家，其场面的宏大和隆重可见一斑。当然不能排除夸张手法。
在古人看来，礼仪档次，似乎是身份地位的象征；财物多寡，阵仗大小也必然是高低贵贱的标志。规格符号彰显着人们的社会地位。
至于鹊与鸠的寓意较难判定。以鸟比人，比什么样的人，恐怕各有见地。作者的诗旨已然无法得知，也只能是见仁见智了。鹊喻新郎，鸠喻新娘；抑或鹊喻弃妇，鸠喻新妇，抑或鹊鸠均无确指。
如果对鹊鸟和鸤鸠稍加分析，便约略其习性：一个是勤于筑巢，一个是善于借其巢；一个是劬劳生计，一个是坐享其成。那么这婚礼之中的人儿也就可想而知了。定是一位得意地后来者。
由此看来，这女子可能是攀附了权贵，不吝做小；抑或前夫人早逝。是喜是忧也只有她自己明了。
自古至今，一般人均喜欢高大上，富贵人家自不必多论。寻常百姓的崇尚心理也是普遍存在的。在笔者的阅历中，也曾亲见有人求婚时为装潢门面，借上一垛青砖码在门前，以示有能力盖砖房；有人结婚时为消减穷酸相，借身衣裳、借几床被褥；有人跑遍邻村借马车，以显赫迎亲排场；更有甚者把多半儿玉米面掺在麦粉中，蒸出几大锅开花馒头来炫耀······形势与内容背道而驰，假冒伪劣堂而皇之······
现实社会中，人们的虚荣心也经常作祟。男女婚姻中依然存在着不少问题。尤其是攀比风气愈加浓郁，规格档次不断地升级。或许《鹊巢》给后人们提供了样板模式。
有诗省曰：
（一）
铺张浪费天增祸，盲目跟风地隐悲。
将相王侯麟凤少，寻常百姓岂能追。
（二）
婚礼减从诚可贵，妄求高尚现实违。
借资博取邻人赞，债务缠身定倒霉。
（三）
鸠占鹊巢诗有志，其成坐享属无知？
效习鸟道含羞耻，君子明聪可慎思。
（四）
弄虚作假自心知，诓骗婚姻怎久持。
凡事求实该永记，焉能潢外内瑕疵。
（五）
花为君绽待节时，情爱滋萌用两痴。
富贵贫穷无所谓，死生契阔圣人辞。
（六）
德位相符世敬之。名实匹配路平直，
鸤鸠本应田塍睡，巧借他巢蕴古诗。
附《诗经·国风·召南·鹊巢》
维鹊有巢，维鸠居之。
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。
之子于归，百两成之。
2019/10/16 图片源自网络
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