延津县大觉寺位于延津县城北街，现延津县博物馆居其中。盖寺始建于唐天宝年间，明洪武年间置僧令司，宣统六年（1426）僧定元重修。大门三楹，二门三楹。正殿为大雄殿，三间，供奉佛祖释迦牟尼。正殿两厢房左为伽蓝殿，右为地藏殿，正殿后为水陆殿（万历年间改为大土阁），三殿各三间。现仅存大殿。

矗立在大雄宝殿前的明成化二十二年（公元1486年）《重修大觉寺记》碑记载了寺院的原名、始建年代、院内碑刻、历任主持、改建扩建维修过程、改名过程及意义等。新中国建立后，年久失修，特别是“文革”中，几近被毁。直到改革开放之后，落实党的民族宗教政策，1989年重修鲁葛祠，1990年重修大雄宝殿，2005年维修万寿塔，2006年全面整体维修改造大觉寺，完工后由原石油工业部党组副书记、副部长张文彬题写“大觉寺”名，使大觉寺得以崭新的面貌笑迎八方来客。

大殿前的另一通碑，就是著名的“长明灯记碑”，全名叫“泰安王子开府公长明灯记文碑”。碑文介绍并歌颂泰安王子野仙贴穆尔开府公割田1500亩入汴梁延津上乘寺为长明灯资的举动及功德。文中先追忆泰安王的功勋说，我朝世代功勋卓著，受封土地，作王作侯，任太师之要职的人，泰安王是其中之一。从太祖传了四世到翰林公历经八朝100多年，“辉光威望赫如一日，盖当时鲜与为比（光辉威望如太阳般显赫，当世很少有人能与他相比）”。接着写泰安王子：自幼聪慧好学，年长之后通晓政治，由河南行省参知政事之职升迁至江西任职，仅一年多又升为河南右丞，还未上任，又被授予平章政事，入朝掌管枢密院做承旨翰林，出入三宫，海内闻名。尽管政务繁忙，还要积极行善。他在行善方面有三大善举，除了割田1500亩入延津上乘寺为长明灯资外，还于皇庆初年，奉皇帝诏令到五台山祈福，返回时路过应州觉兴寺，捐献金帛作长明灯的供奉；后又在居庸关修建承天报恩寺，备办长明灯等。

泰安王子的这些行善举动，意义何在呢？碑文下面这段话很精辟：“夫灯者，可以继日月之明也。日虽至明，不能烜乎夜；月虽至明，不能烛乎幽。故必假膏火以代其明。而济乎人，日月之明不可已，而膏火之用亦不可已。譬犹人君之治天下，虽极明圣，不能偏睹也，必假乎臣以达其明而被乎物。故天下不可一日无明君，亦不可一日无贤臣，盖相须为用，而不可已焉者。”意思是说，灯，可以延续日月的光明。太阳虽明，不能辉耀夜间;月亮虽亮，不能照至幽深，因此必须借助油灯火烛的作用。而救助世人，日月的光明固然重要，油灯火烛的作用也不可轻视。就像人君治理天下，即使非常圣明，要想明察秋毫，也一定要借助臣子来使自己视野开阔。

因此，“天下不可一日无明君，亦不可一日无贤臣”，二者同等重要，不可偏废。泰安王子说：我之所以做这些事，不是为了谋求福气、田产、利益，我受皇帝、皇太后厚恩，希望能够报答主上恩德的万分之一。然而为报圣恩，他立下的功业已经非常显赫了，又为何要借助布施善事来报恩呢？碑文写道：“推公之心，盖欲世世子孙竭忠本朝，达天子之明于天下，如膏火之继日月而无穷。”泰安王子是希望世代子孙都对朝廷竭尽忠心，把天子的圣明传遍天下，就像长明灯无穷无尽地延续日月的光辉一样。

反映了泰安王子野仙贴穆尔受皇帝厚恩，以其功烈报答朝廷的愿望，目的为朝廷歌功颂德，号召后世子孙尽忠朝廷。 碑文作者是揭徯斯（公元1274年-1344年），字曼硕，龙兴富州（今江西丰城）人。元朝著名史学家、文学家，在中国古代文史学界素负盛名，曾被元顺帝下诏修辽、金、宋三史，为总裁官。他撰写功臣列传，被人称为“史笔”，与虞集、柳贯、黄晋号称“儒林四杰”，又与虞集、杨载、范淳并称“元诗四大家”。碑文的书写者是赵孟頫（公元1254年-1322年），字子昂，号松雪道人，别号欧波，湖州（浙江吴兴）人。元代著名书画大家，在绘画史、书法史上都占有重要地位。他是宋太祖赵匡胤十一世孙，为人才华横溢，仪容出众，诗文清远，书画双绝，与唐代颜真卿、柳公权、欧阳询并称为我国古代四大书法家。因此，长明灯记碑价值连城，曾吸引很多文人墨客前来观赏。

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