（三）

           孙述考

        中医为中华民族的健康与繁衍做出了和仍在做出巨大的贡献。可以这样说，如果没有中医，中华的炎黄子孙的身体健康就不会得到这么全面的高效的疗救，就会在自然和社会环境中，身心遭受内外摧残而难以得到很好地医治！所以，中医是上天赐给中华炎黄子孙的最伟大的福报之一！是一座为华夏儿女的身心健康保驾护航的医学之高山！

        中医的发展历程其实在古代是很顺畅的，为什么这么讲？没有任何一门医术能够凌驾于中医这座巍峨的高山之上。中华民族少数民族的医术只能被涵盖于中医之内，成为中华多民族医学的一个组成部分。中医不仅为中华儿女保驾护航，也为中国周边的国家和民族保驾护航！随着各国互派使者和中华儿女因各种原因外迁异邦，将中医也传向异国他乡。中医的普惠范围不断扩大。中医的普适性，也再次说明了中医适应于各民族，是一门放之四海皆准的伟大医术！

        中医的命运到底在什么时候发生了转折？大约时间段在清末民初，即清朝末年，和民国初创肇始时期。清末时，西医东来，但不成气候。八国联军入侵以后，紧闭的国门被洋枪洋炮打开，中西文化发生激烈碰撞。尤其一九一九年“五四”运动，中国爆发了一次在现代史上具有里程碑意义的伟大文化运动。这次运动提出打倒孔家店的口号。而孔家店是中国一切古文化的代名词。一些青年才俊如郭沫若、鲁迅、胡适之等推波助澜。在这次废除文言文，提倡白话文的运动中，中医作为中国传统文化的一种，也被打入了冷宫。尤其是，民国临时大总统孙中山学西医的，医未学成，弃医从政。郭沫若流东洋日本学西医，医未学成，弃医从政从文。鲁迅流洋日本仙台学西医，学医未成，弃医从文。这些人，虽然学西医而未果，但是西医在头脑中却根深蒂固，占据了有力的地位。鲁迅是反对中医的，说是迷信。这是鲁迅对民族国粹最欠缺的一个领域。正是因为这个时期，大批学生加入了学习西医的行列，西医开始东渐，中医的命运在悄悄地发生转变。

       那么，什么是“科学”，什么是“迷信”？所谓科学，就是针对某一学科的理论与实践的研究。所谓迷信，即对于某一个人、某一个事物过分地相信，甚至达到痴迷的地步。而现代以降，在人们心目中，凡是“科学”就是正确的，好的；凡是“迷信”就是错误的，不好的。其实，中医是一门涵盖了经络学、针灸学、医药学等各种门类于一体的一门综合性的学科，是建立在东方人种，适应于华夏民族的一种注重逻辑推理和想像思维相结合的一种医术，是一种建立在人体宇宙框架下的朴素的辨证哲学，是一门经得起历史检验的人类高超的医术。由于中医在历史传承上，一直没有打破传承窠臼，强调传男不传女，传媳不传女。传承思维狭隘，不开放。虽然医圣著书立说，传诸百世，但是，具体到医术的传承，过于保守。这也就限制了中医的普及，约束了人们对中医医术的广泛了解。当然，在现实生活中，中医的各个门类，具体的中医传承人也是泥沙俱下，水平参差不齐。这与历朝对民间医术的重视关注、规范不到也有关。中医在自生自灭中发展。中医被国朝重视与不重视，命运会截然不同。

孙述考，字硕勋，又字鸿儒，子文，一乔。号东海崂主人，山东青岛人。研究生毕业，中文专业，文学学士。教师、画家、书法家、中医神经导能疗法创始人、国学专家、作家兼诗人。从小喜欢艺术和文学。创作诗词歌赋一万余首，受到人们喜爱。在几十余家诗歌网络平台发表过诗作与文章。作品传播海内外和海峡两岸。经过五年多的努力，在历史上继贾存仁将李毓秀的《训蒙文》改编为《弟子规》以后，进行第一次大规模增编，《孙述考增编＜弟子规＞》四千余字，比原文增加了三千多字。将孔子的《论语》参差不齐的文言文改编为三字一句的《诗论语》，在中国历史上第一次完成了体式上的改编。将洪应明《菜根谭》改编成《诗译＜菜根谭＞》等等，对中国国学是一个贡献。勤耕不辍，创作书画作品几万幅。用二十五年的时间，创立神经导能中医学流派。