谷新声

         涿鹿许多人都知道，“黄阳雨笠”是涿鹿古代八大景观之一。然而，“景云之瑞”是什么，它与“黄阳雨笠”又是什么关系呢？

         首先，我们来谈“黄阳雨笠”。“黄阳雨笠”是涿鹿县城西北黄阳山巅一个特有的自然景观。据《保安州志》记载，“黄阳山……苍峦耸秀，云发则雨”。 “黄阳雨笠：每云覆其上，民谣谓之‘戴帽’，则必雨。”对于“黄阳雨笠”景观，历代文人墨客诗赋很多。明代工部侍郎、江宁织造周天成在题为《黄阳雨笠》的诗中写道：崱屴覆桑干，黄阳映日寒。云笼山似霂，风拂草如鬟。峡里行人问，溪边游子看。俨然遮雨笠，遥指在巑岏。

         那么，“黄阳雨笠”到底是一种什么样的自然景象和变化过程呢？“黄阳雨笠”只出现夏秋两季，多出现在雨水偏多的年份。近年由于气候的原因，“黄阳雨笠”的景观很难看到。景观出现之前的两三天，桑干河盆地必是大雾弥漫。厚厚的雾气象一块白色的绒毯，覆盖着桑干河盆地。是时，若站在高山上观看，盆地中雾海茫茫，平平展展，一动不动，不向空中飞起一丝一缕；盆地周围，西北的阴山余支大马群山，东北的燕山，东南的军都山，正南的太行山、西南的恒山将这盆地中的白色的雾海围拢起来，与盆地之外隔绝。盆地中央，只有黄阳山诸峰露出雾海，形成白色“大海”中的一群“小岛”。白茫茫的雾海下面，覆盖着一个喧闹的“世界”。远处传来的是火车哐哐的奔跑声，汽车喇叭的嘶鸣声；近处传来的是鸡叫声、狗吠声，乃至人们的话语声……。在无雾之时，如此清晰的声音是很难听到的。

         在雾海之上，则蓝天如洗，一望无际。空中没有一丝风，烈日高照，有如喷火，直烤得百草低头，闷热得使人全身冒汗、喘不过气来。大约各种鸟类也受不了这种闷热，停止了往常的鸣叫，不知躲藏到什么地方歇凉去了。只有那蚂蚱兴许是为了扇出一丝凉风，发出了吱吱吱吱令人烦燥的擦腿声……

        盆地中大雾弥漫的时间有长有短，长时可达两三日。当大雾将起之际，先是慢慢地涌动，接着便翻腾起来，像大海中的波涛，如涨潮般开始升起，沿盆地四周高山慢慢地向上爬。当快要爬上山顶之时，就像后悔了似的，又慢慢悠悠地退下山坡，回归到白色的雾海之中。尔后再顺着四周高山向上爬，如此不断地反复后，那些翻腾滚动着的白色浪涛犹如接到了一道解散令，迅速向高山聚拢，并慢慢地顺着一道道山沟向山顶爬去。凡是爬向盆地四周高山的，渐次升空，化作蓝天上丝丝缕缕的白云，形状由大到小，颜色由洁白变淡蓝，消失在空中。而爬向盆地中央黄阳山的雾气，则并不飞向空中，而是不断地在山顶聚集，最后形成一片白云安卧于山巅。这就是民间所称的“黄阳山戴帽”，方志载记的“黄阳雨笠”了。  

         这时候，整个桑干河流域山间断陷盆地，就像揭去了一层神秘的面纱，露出了它晴晰的本来面容。那广阔的田野，星罗棋布的村庄，一条条铁路、公路，以及一道道弯蜒曲折的河流，一丛丛树木……，犹如一幅浓墨重彩的山水画。“黄阳雨笠”是暴雨来临的前兆。“黄阳雨笠”存在的时间有长有短，时间最长可达两三日之久。它的变化与升空，一般都是在午后。届时，就像空中有一只看不见的神手在耍弄这个白云帽子似的。它一会儿由大变小，由扁平变高，并慢慢向空中升起。但刚刚离开山头，就又掉了下来，依然安安稳稳地戴回到黄阳山的头顶上。随之，这朵白云由小变大，就如同做豆腐时豆浆冒锅一样，那白云从山顶顺着山坡四下流溢，每当此时，又像做豆腐的人发现了“冒锅”而点入一瓢凉水一般，那正在向四下流溢着的“豆浆”，便急速从四下向山顶收拢，变小，向天空升高……，黄阳山顶这朵白云就这样有规律地、反反复复地变化着。直到太阳西移，闷热的天气稍微出现一丝凉意之际，黄阳山上的这朵白云就凝聚、缩小、变高，形成一个云柱飞离山头，并由白变灰，由灰变黑，向四周的天空中舖展开来。当乌云舖满半个天空之时，乌云的下面出现丝丝缕缕的白云，急速地翻腾、滚动、引导着乌云扩展的方向。这丝丝缕缕的白云滚动到哪里，黑压压的乌云就覆盖到哪里。随之，一阵习习凉风吹起，接着便是雷声轰鸣，电光闪耀，狂风骤起，暴雨倾天而降，霎时间狂风、暴雨、雷声、闪电直撼得山摇地动……。当风声、雨声、雷声稍减后，代之而来的便是千山万壑间的山洪暴发，大小河流涛声大作！

      “景云之瑞” 又是什么，它与“黄阳雨笠”是什么关系呢？其实，“黄阳雨笠”与“景云之瑞”有着非常密切的关系。“景云”就是“黄阳雨笠”中安卧在黄阳山上的那朵白云。“景云之瑞”则与黄帝战蚩尤有关。原始社会末期，中国北方有一个以熊耳山（黄阳山以西山脉）为中心的有熊部落方国，其国都就是如今涿鹿县的黄帝故城。那时，有熊国实行的是帝、后“双头制”。黄帝、炎帝分别为有熊国的“帝”（军事首领）和“后”（行政首领）。

        由于黄帝、炎帝治国有方，有熊国民富国强，周围的部落方国纷纷“咸来宾从”。此时，北方一个以蚩尤为首领的部落也投靠有熊国。由于蚩尤能征善战，勇猛无比，而且精通兵法，受到黄帝和炎帝的重用，成为有熊国六位重臣之一。然而，“寄人篱下”的滋味使蚩尤无论如何也不能忍受。随着有熊国疆域的扩大，炎帝派蚩尤到山东去作九黎的地方领导。蚩尤认为，这是上天赐与他的良机，他急不可耐地想推翻黄炎二帝，自己取而代之。为了实现自己的梦想，到达山东后，他就横征暴敛，聚集财物，制造兵器，公开进行战争准备。对于蚩尤，黄帝和炎帝有所了解，他在驻兵赤城时，就偷偷开采葛芦山矿藏制造兵器。所以，黄帝和炎帝对蚩尤不太放心，便采取南北分治的办法，炎帝南下河南、山东一带，监视蚩尤的行动。当炎帝发现蚩尤准备战争后，立即派人把这一情况报告了黄帝。黄帝心里清楚，蚩尤一旦发动战争，肯定要打回涿鹿，因为这里是有熊国的国都。所以，黄帝便开始在涿鹿进行战争准备。然而，黄帝所面临的情况是：黄帝、炎帝兵少而蚩尤势众；黄帝、炎帝兵弱而蚩尤势强。怎样才能在敌强我弱的情况下保存自己，剿灭蚩尤呢？黄帝认真分析了战争的形势，他认为，如果单靠兵力，即使黄帝、炎帝两军合力，也无胜算，有熊国历经艰辛开创的基业可能会毁于一旦。只能充分利用涿鹿的地理及自然条件，运用天时、地利、人和，陷蚩尤于绝境，进而擒杀。所以，黄帝决定设计诱使蚩尤骄狂乱性，将其引入灵山河谷，然后封锁灵山河谷口，利用洪水把他消灭。这是因为，轩辕之丘南为海拔2400多米的灵山，灵山下有长达40多里的灵山河谷，河谷两侧多为高山峻岭。每逢夏秋暴雨过后，山洪暴发，洪峰陡起，涛声如雷。另外，涿鹿有一个地方性小气候，那就是夏秋季节，若黄阳山有一片白云卧于山头，出现“黄阳山戴帽”的情况，就会天降暴雨。当时，人们把能够预报暴雨天气，安卧在黄阳山巅的这朵白云称为“景云”。知道了何时天降暴雨，再设法增大山洪流量，利用洪水消灭蚩尤并不是没有可能。战法确定之后，黄帝首先派应龙秘密驻兵于灵山北麓，在今卧佛寺乡灵山河源头“水关”处筑坝拦蓄灵山河流。同时，在阪泉以东、涿鹿山东北的沟壑中设下伏兵，并派人观察“景云”的出现。这一常人难以理解，且看似“荒唐”的战法，却潜藏着伏羲道学“天人合一”、神鬼莫测的神韵；饱含着天文、地理、军事、心理等多方面知识的综合运用；显示着黄帝超人的智慧和高超的军事指挥艺术。

        果然，蚩尤完成战争准备后，从九淖发兵南下，首先进攻驻在空桑的炎帝。炎帝一战即溃，一路逃向涿鹿。蚩尤紧追不舍，率九黎兵士追到涿鹿。对于黄帝，蚩尤是非常了解的，他绝非常人，蚩尤最头疼的就是他的八卦车阵。进入涿鹿之野，他小心翼翼，生怕什么地方突然冒出一股兵来，打自己一个措手不及。然而，茫茫苍苍的涿鹿之野，除了壁垒森严的轩辕之丘，即没有阻碍进兵的沟壕鹿杈，也没有用于战事的八卦车阵。整个涿鹿之野，除了蚩尤队伍的马嘶声，炎帝兵士奔走的步履声，一切显得是那样的安详和宁静。涿鹿之野为什么不陈兵，不设防？蚩尤百思不得其解，他摸不清黄帝的葫芦里到底装得是什么药。然而，当他看到满怀希望的炎帝奔向轩辕之丘，黄帝既不出兵接应，又将炎帝拒之门外，炎帝无奈之下，只得四处奔逃的时候。这位能征善战，且精通兵法的“战神”最终认定，黄帝在他大兵面前胆怯了，他把兵力收缩在城里，是要死守轩辕之丘。为了保证轩辕之丘的安全，怕炎帝进城自己会跟进，竟然见死不救，舍弃自己的同胞兄弟。蚩尤仿佛看到自己的梦想就在眼前，他下令立即消灭炎帝，尔后攻打轩辕之丘……。

      战争是一门艺术。“上智伐谋，下智伐勇”，这是黄帝对战争指挥者职责的基本判别。然而，就在黄帝以他超人的智慧，挥洒着“天人合一”、“因天之杀”军事指挥艺术，让胜利的天平逐步向自己倾斜的时候，作为战争另一方的军事统帅蚩尤，却用“下者之勇”为自己掘着坟墓。蚩尤虽然被围在灵山河谷，但他仍然认为，自己有着武器精良的军队，黄帝根本不是自己的对手。甚至认为黄帝的“围而不攻”是“怯而不战”。故而，便紧贴涿鹿山山根，在被后世称为“凶黎之谷”的地方修建他的蚩尤城和蚩尤三寨。他万万没有想到，一场灭顶之灾就要来临。

       盛夏的一天，黄帝期盼已久的黄阳“景云”终于出现，他知道暴雨很快就要来临，便命令应龙在暴雨过后，山洪暴发的时侯放出水关的蓄水。就这样，蓄水和山洪一起，从水关一泻而下，涛声震天。奔腾的河水将多半个蚩尤城冲毁，蚩尤城内兵士大部死亡，蚩尤损失惨重。之后，黄帝又攻破蚩尤寨，蚩尤人马全军覆没。蚩尤凭着高强的武艺，一人冲出包围，因为用力太猛，马缰绳勒断，人摔落马下，被及时赶到的应龙杀死。就这样，“涿鹿之战”以蚩尤的覆灭，黄帝的胜利宣告结束。鉴于“景云”在涿鹿之战中的作用，后人便取“祥瑞”之意，把这一自然现象称为“景云之瑞”。《史记·五帝本纪·集解》注引说“ 黄帝有景云之应，”“黄帝受命有云瑞”。后来，“黄阳雨笠”成为涿鹿八大景观之一。