《她，从远古的红山走来》

一一贺张杰先生《红山女》院线电影即将开拍

      文/周阳生

她，从远古的红山走来

头顶着史前文明的桂冠

曾经湮灭的神秘历史

被一件件物证拂去尘霾

阪泉之战的烽火狼烟

是炎黄兄弟为了争夺生存地而燃

涿鹿之战的刀光剑影

取得了炎黄联手打败蚩尤的凯旋

宿沙发明了百味之首的海盐

从始先人们的生命得以延年

仓颉发明了远古的象形文字

成为了华夏文明的活水之源

中华第一龙的惊世飞天

诠释了龙的传人诞生史前

中国是龙的故乡

飞龙在天已经五千三百年

头戴着花环的女神面善威严

她是华夏儿女的母亲

她是母系社会的统领

她掌握着氏族命运的神权

炎帝日中为市开辟商源

海贝为币交易方便

炎帝削桐为琴奏五音

弹唱扶犁之乐，丰收之篇

翱翔的玉鹄啊

承载着先人们飞天的梦圆

展翅的玉鹰啊

诠释了先人们想光明高悬

石锄石碾的出土

展示了农耕历史的变迁

石楦骨针的发现

说明了先人不再赤足无穿

石埙骨笛的发明

彰显了先人的与天和弦

在祭天祭地的神乐中

蕴藏着祖先们的嫣然

她，从远古的红山走来

那里流淌着文明的源泉

那里是太阳升起的地方

那里有华夏儿女的祖先

她，从远古的红山走来

一路龙凤呈祥舞蹁跹

一路炎黄相伴情相连

虔诚的心在红山梦中缠绵

红山女神原型浅探

         诗/周阳生  乔木  

  1981年，全国文物普查时，在史前红山文化牛河梁地域，发现了5500前大型祭坛、女神庙、积石冢、和金字塔式建筑。古文化古城古国的史前文明震惊了世界。特别是女神庙中的女神泥塑像，更是引起了国内外考古界、史学界的高度关注。对于这位红山女神，她是谁？众说纷纭，莫衷一是。概括起来有:女娲说、羲母说、炎母说、萨满巫妪说、母系社会女族长说、辽西古国女主人说等等，各执一词，并力求自圆其说地探究谜底。笔者共同作为张杰先生《红山女神》巨著的学术顾问，也曾对此课题作过浅显的探研，并对笔者乔木古艺轩红山文化馆馆藏的陶土人面雕塑、巫妪石雕、母祖玉雕、无足无头无尾玉龟等红山文化藏品进行系列的文化解读。

      解读史前没有文字记载的物证所蕴含的华夏文化，其重点是一是物证。二是断代。三是合理。据此原则，发挥想象，溯源求根，填补历史空白，幸也德也。在对相关红山物证的解读中，也多有涉及伏羲、女娲、神农氏、蚩尤等文化元素，今补作《红山女神，她是谁？》以"女娲说”和"泛女神说"作一孔之见，抛砖引玉。

    一，女娲说。

    红山女神是女娲的说法较多，笔者也有此意。其主要论据如下:

     一是从女神的造型来看。红山先人用带有肢骨的黄土模拟真人而塑女神像。不难使人联想到女娲抟泥作人的神浩传说，史前的洪水淹没了生灵，洪荒的地界了无生机，于是女娲补天造人，繁衍拯救了人类。红山先人为纪念女娲的再生之德而建庙塑像，虔诚膜拜。

    二是从积石冢出土的"无足无头无尾雌雄玉龟"和金字塔顶的红铜坩锅来看。也暗合《山海经》、《列子-汤问》、《竹书纪年》等古籍记载的:"往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。……于是女娲炼五彩石以补苍天，断鳌足以立四极"。笔者需要提示的时空框架，女神庙、积石冢、金字塔式建筑可能是九黎蚩尤族所建。

     依据之一是，是中原仰韶文化还没有成型时，红山文化在东北文化中是独树一帜，星汉灿烂。考古学家经过碳14测定，牛河梁遗址群是后红山文化时代的产物，也正好与蚩尤鼎盛时期相吻合，而前仰韶文化又与后红山炎黄文化相吻合，这除了能证明炎黄大战蚩尤的史实时空，也暗合红山文化向仰韶文化发展的史实。

     依据之二是，蚩尤氏族是华夏历史上最早使用铜器的部落，传说中的黄帝在涿鹿之战中用玉兵打败蚩尤铜兵的传说就是例证。只不过当时的炼铜术还比较原始，铜的硬度还赶不上玉器，所以才会兵败涿鹿。

     从上述两个依据来看，女娲在蚩尤部族中就是神母，她炼石补天，抟土造人，功德无量，故而虔建神庙，顶礼膜拜。这里需要释疑的是，所谓史学界谬传的"华夷之辨″、"夷夏大防″、"长城以北非中国论"等分裂大中华民族多元一统的谬论，是毫无根据的妄言，红山文化的出现，也从根本上说明了，塞内外民族自史前就是同祖、同族、同根、同源的一家人。否则也不会出现蚩尤族兴建女神庙、积石冢、金字塔等盛事。

    二，泛女神说。

    笔者的泛女神说，主要依据是红山文化中的"生育文化"元素。女神庙中的女神像，其显著特征除面貌外，就是乳房被刻意夸大，这不仅仅是对女性的崇拜，也隐含着对女性器官的崇拜，这也说明红山先人在生育文化中，已知性的所以然，是一种从"本能"上升到"自觉"的生殖崇拜过程。在红山的生育文化中，先人们的性性为和生育过程和其它生产一样，毫无隐私可言，这从红山出土的若干"男女神玉祖根(生殖器)"来看，就证明了这一红山生育文化特点。

     红山生育文化起源于母系社会鼎盛期，是原始社会普遍流行的追求幸福、祈求人丁兴旺的表现。女神庙中的丰乳女神像不是孤证。笔者乔木还收藏了多件红山丰乳女祖玉雕和男女祖根玉器，如其馆藏的"双面玉鸟人"，高2.05cm，宽4cm，厚1.05cm，女性特征明显，玉鸟人背而阴刻女性生殖器和太阳光芒，寄托了先人的生殖崇拜。又如其馆藏的红山时期"丰乳天下石雕"，高8.5cm，宽9.7cm，厚5cm，其女神的丰乳垂膝，硕大无比。这两件物证一是可能先人认为，性交最直接的感受是能生儿育儿。二是乳大奶多，乳汁育人，是女性在神助和神力下创造了人，养育了人，故而受各氏族崇拜。据《太平御览》载:中国的正月初七是人之日，是为纪念女娲造人而设。实际上也可以解读为"人诞日"，而感恩母亲。

     回溯主题，笔者之所以提出红山女神是泛女神之说，正如老子所云:道即女神。后人遵道而行，而祭女神于庙中供奉，祈盼族人兴旺。蚩尤兄弟有80人，掌控着九黎族的命运，其母的恩德泽于子心，诸多女神梦龙而孕，诞下偌多圣贤，而受万民爱戴。母系社会的女权至上，使女性尊贵无比。萨满教中的女巫具有通天神力，倍受先人崇拜，等等母仪天下的女性至尊，培育了红山的生育文化，并使之与生产文化、生活文化、生灵文化一起组成了典型的红山"四生文化"。

七律-红山女神

一一纪念华夏母祖神

牛河梁水亿年潺，

凤舞龙飞尽玉颜。

母祖尊安女神庙，

千秋一笑在人间。

地坛祭地耕渔牧，

天阁祀天通宇寰。

史记先贤轩伟业，

文明古国出红山。