五行不化有害心命
木. 倔、憨、硬、顶、碰，敢作敢为，直硬无比，一生出力不讨好，闲来喘愁气，是谓伤心，一生多难。
火. 好、高、急、贪、楞，上火急躁，要办就办，办了还要就完，因理路高，信服不及人，是谓糟心，一生多苦。
金. 缕、恬、奉、承、敬，好动，无正相，好说，好辩论，（祸从口出）喜分争，多困穷，女子伤夫者多，是谓操心，一生命薄多灾。
水. 愚、鲁、慢、浑、横，好退缩，优柔无绝断力，低头不语，常生回头气，是谓熬心，一生多祸多病。
土. 奸、懒、馋、滑、撑，死把，固执，不信人，多疑，多怨，是谓劳心，一生多罪。
五行攒簇
行者，走也。其不走者、不行也。一不能行，众随之停。
故善用五行者，五行变为五神。五神用之真即是佛。不善用者，谓之五魔。五魔即五鬼也。
木为五行首，土为五行母，金为五行用，火为五行主，水为五行源。
木为首，主仁德。无私无情。人欲净尽。天理流行，率性之自然，与天合一。
火为主，属礼，礼主敬。别也，又等级也。所以束身自爱，明上下之分，有所立也。
金为用，主义。制裁适宜也。父止慈，子止孝，兄友弟恭。是当然之理，亦宜也。
水为源，主智。万物所由生也。识其是非，别其善恶之谓智。
土为母，万物所从出，万物所由育也。实力而行之，坚诚以持之，是谓信。
从此可知，每日所作所为皆在五行中。性明道、心存道、身行道，三界合一。私欲除多少，性光即长多大。
赐也，闻一知一，因有私心。货殖焉、贸易焉，天性为利所蔽也。
回也，闻一知十，单食瓢饮，不知复有身也。由此则私欲尽，抱道自乐，悠然适然，不知其然而然。天性流露，至诚则明也。须知欲扩充天理，流露天性，必先圆满伦常。由此至仁、至义、至礼、至智、至信，坚持行之，不少疏懈，使元神、元气、元精、元性，现露于自然，应人接物，左宜右有。处困境而泰然，居逆域而安然。运用五行，拨转阴阳，克而不克，逆而不逆，从心所欲不逾矩，是谓五行攒簇。
五行之能
木能立而无私。
火能化，而无妄念。
金能分，果断了然。
土主生，能容能育。
水主养，先用忍耐，而生涵养。认不是，无怨无尤。滋润之，洗濯之。
水属志，志通佛，佛托起全世界，故柔而刚居后而为天下先。上善若水，金好假而吾恶之，距知有假方现吾真。恶为善之师也。火能化主元神，老乐和和的。
则木之戆gàng，水之滞，土之着，金之假，火之急，无形中自化。心静无私，自归元神之原。诚其意，平其心，找人好处，则心火下降。立定志，明其礼，前顶一步，真水上升，谓之水火既济。换言之，遇逆事立志，遇好处固根，亦谓之水火既济。仁德（木）心，行于当然（金），既是金木交并。心平气和，认人好处，顺其自然，乐其天然，尽职尽伦尽性，各臻极境。自自然，悠悠然，动静各极其妙。无为而为，顺性之自然，返乎太极。举止动作，寂空寂静，似有似无，无若有，有若无，浑浑噩噩，近乎无极。
愿以此功德，庄严佛净土;上报四重恩，下济三途苦;若有见闻者，悉发菩提心;尽此一报身，同生极乐国;
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