〇 找好处是真金，欲找好处，须以志为根。在无一分好处中，于不可容忍时，能找出真正好处，方是大义参天。找好处之法，如人多嫌恶小偷，那知小偷能警戒人之懒惰。老善人云，“我二大娘好骂人，是不好，惟能拔罐子，是好处。”找好处启发力生，能广接外缘，为破因果之要键。盖存人一分好处，自己多一份阳光。聚得众人阳光，便为聚万灵。要想使人如我意，或由不好中翻过来，须得反复的找好处。找着好处，我心自觉平坦。与谁过不去时，于过不去之中，加意思索。以找其好处，而遍下义纲。如某人与我相仇，我则到处扬其善，说其平生的德行，并对我的好处，其人即转心回意，与我亲善了。若子弟不务正业，当父兄的，千万别对外人言其短，短即是不好。以不好二字，传入彼耳，彼则因羞成怒，将誓不回头矣。若能见人即说自己子弟现下的改悔，近来的好处，将来的志向，传入其耳，即能激发其良心，使其回头向善，随我意而变。是故找好处，说好处，心存好处，乃苦海中现青莲也。
〇 认不是便是生阳水。不是者不似也，不似即不像。君君臣臣、父父子子，各拥其位，而不行其道，各有其本，而不务其分者，皆是不是。故要谦恭和蔼，认不是以消罪根，而了夙孽。夫水聚于洼下之地，地愈洼而水愈多。况不是为赃秽之物，人皆憎嫌，而弃置之。人弃吾取，利用废物以成道，德尤无边。老善人云，“福来吓一跳。祸来不知道”者，正谓不知认不是耳。水为元精，愈认不是，而元精愈充。想水之为物，其静也秽形忍垢，合光浑俗，随圆就方。无可而无不可，风过浪静三心扫，人去影无四相空。蓄灵聚气，犹如内圣功。其动也，油然做云，沛然下雨。润枯根，点焦枝，功同再造，泽被众生，此外王道也。或云，认不是，固能生水，然有不是认之固宜。倘无有不是，而偏谓有不是，强于认之恐于情理不合。须知有不是，而认者之分也，无不是而认之者德也。老善人云，全世界无一人无不是。诚因吾人之生，秉三曹之灵而成形，故与天地并列三才。性出于天，与天同大。心本乎地，与地同厚。身生于父母，应与人类合一。即与人类合，应参赞化育，尽人合天。故须首明家庭五伦道，世界五行道，六畜因果道。人物何以轮回，何以超越，神何以成，佛何以修。若果不明其道，均为不是。尽己性，尽人性，悟澈性天道。尽物性，识透因果道。老善人能把饲养之牛，使之化除阴火。（详见《笃行录》）超脱物道，能如此，方可谓其无不是。详考吾等每日所处之事，未必合乎理。所应之人，未必合乎道。所接之物，未必合乎理。不知孝，不知悌，不知慈，醉生梦死，虚度一生，安得谓之无有不是。抚心自问，日宜三省，除不是而外，恐无他物。惟认不是，须真正蔼和。岳兴华主任云，“如狗蜷伏闭目而卧，突见外来人即吠，细视见是主人，便摇头摆尾乞怜求恕，似云我错了，我错了，如此才是真认不是。”真认不是，罪孽真了。每日能认一百个不是，自然神清气爽，心地光明矣。〇 能受屈为真木，木主立，达全体的。明达全体，须有真主意。以志为体，以意为用。明通五行，推转五行。佛老之忍辱守朴，孔孟之威武不屈，富贵不淫。若无主意，曷[hé]克臻此。木主仁，爱人爱物，以仁德存心。在上位须明在下之道，在下位须知在上之情。气色愉惋，蔼如春风。以志意心身四界定位，志如如不动，意乐乐和和，心苦苦恼恼、牵挂一切，身粘情顾私，以禀性应事。故要远离心身，固守志意。志真不抱屈，不后悔。意定不怨人，找好处，认不是。卑而不现其认谄，高而不现其骄。通权达变，事事执中，真木生，仁德充天性归圆。愿以此功德，庄严佛净土;上报四重恩，下济三途苦;若有见闻者，悉发菩提心;尽此一报身，同生极乐国;
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