达天时为真火，
认不是为真水。
明因果为真土，
找好处为真金，
能受屈是真木。
明了金水火土而正大之，亦谓真木。
达天时即是识天时，天时即是天运，春生、夏长、秋收、冬藏。
若不识天运之转变，逆天而行，必遭失败。
自上古至今，历若千年所，无非治乱与衰。
夷考上古之时，人佛不分，无私无欲，纯以天性应事，与兽同处，而不相害。实因我无害物之心，物自无害我之意，无争无贪是为志界。
尧舜之时，虽知有人有我，仍以意为主，尚仁让而不争。
文王之时，以心为主，该时犹能以道心应事，尚知守礼法。
迨至战国时，便转到身运，以智谋相尚，争杀为能。
今则物质精巧，已达极点，人心险逆，不可救药。
然否极泰来，为事理之当然。
老善人云，现时先天世界生，后天世界死。
先天无争无贪。为人而不为己。
后天为己而不为人，争贪不止残杀无时。
今则乱极思治，一阳来复。
讲道论德，言行相顾。
须知天时，即是天命。
众人是天，悟得众人之道，即是达天时。
故作一事，悟一理，要悟得其道。
不离本位，当体成真，思而不出其位。
老善人云，人人现时都修好，莫修道。
究其实，人在道中，道在人中。
人人皆在道内，终至无一人在道内者，甚为可惜。
更知各人头上各有天，讲仁兴让，各守其本。
立住志以治己为务，守住意，尽人以合天。
潜光韬晦，先诚己而后成人，人诚而家自齐。
各尽其职，各守其本，去争贪以天命为主。
我是本，对面是道。
志真了不抱屈。
不抱屈则不损命。
不后悔则不伤性。
意大不怨人，不怨人不结新因果。
找好处启发力生，和万缘而聚万灵。
认不是，了自己及生生世世父母之罪孽。
知足常乐，道心生而天性圆，是谓成己，便是真达天时。
〇 明因果是真土，土主信，信则不疑。信天理必邀天福。
信人不被人情所牵。
信物不被物欲所累。
能真信人而放下心，则心地自舒。
信到若何程度，而因果便到了若何程度。
信心如何，便得如何的福。
如小孩好上高，戒以上高者必被跌伤。
若信而不上，自免跌伤之患。
故真信因果，而因果真了。
识透因果，而因果自无。
明因果方不为因果所拘。
然所谓因果者，种因既有果。
推而广之，无处不是因果。
如读书为识字，读书因也，识字为结果。
饮鸠毒者死，饮即为种因，死即为果。
此因果之在当世者。
若夫今生所受之果，前世因也。
俗云，种瓜得瓜，种豆得豆。
其所种者何，而其所得者亦如之。
老善人云“世之人物，前生缺某字，今生即来圆满其前生所缺。”
狗缺忠，雄鸡缺信，今则守门司晨，以尽其职，而补其所缺。
又云“猪之轮回，多为女子所化。”
因女子好穿戴，尚华美，盖以老噘着嘴嗔人的缘故。
故要随时了旧果，切莫造新因。
心为造因果之根，身为造因果之形。
有稍微私欲，分毫牵挂，心中便有黑影。
有黑影，便不了尘，不了尘，即难逃轮回。
故须死住后天心，莫教惹埃尘。
逃出轮回圈，永断因果根。
至于今生何性起首，就知前生的根源。
如今生火性高，前生为官。
水商、木工，土性知其为农，金性知其为士。
前生伦常上哪条道欠修，今生就缺哪步。
如前生孝道未尽，今生缺子。
伦常道皆亏，便为孤独之人。
又今生什么性偏，知其前生什么伦常亏。
如未孝父，则偏于火。
未孝母，偏于水。
兄弟不和，偏于金木。
未孝祖父母，则偏于土。
又前生好打枪，或屠杀生灵，今生火性高。
前生好抗上，今生木性高。
前生杀害水族生灵，或夫妻道亏，今生水性高。
前生狡猾谄谤，今生金性高。
前生好怨人，今生土性高。
见何性，知何因果。
故今生所受，皆是前世积来。
老善人云，“今生屈，前生不屈。今生冤，前生不冤。遇事抱屈，是不明三生因果。”认得真，守得定。最要处，要悟澈物理，识透循环，方不为因果所拘。
愿以此功德，庄严佛净土;上报四重恩，下济三途苦;若有见闻者，悉发菩提心;尽此一报身，同生极乐国;
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