五行阳面的功能
五行的阴面,有恨怨恼怒烦,阳面是仁义礼智信,暂研究阳面。
〇 木主元性,处东方,属仁的,本身含有生机,更能使好些的人,好些的物,生生不息。在天性流露的时候,先-生出恻忍之心,爱人爱物。总言之,就是仁德心。木能立万物,能立的原因,可分着两方面说,一方面对建筑修造等事,缺木就没有栋梁的材料。一方面赋在人身上,在风狂雨骤时,众人不能立住脚跟,[他]却能居之安安然然的。不特[仅]自己能立,还能使千万人,都藉着他的力量,得以能立住。是因为有真主意,尤其是大公无私。所以说赋阳木性的人,永远怀着悲天悯人的心,合化俗救世之愿。如耶稣钉在十字架上,犹拿很可宝贵的血,赎人民的罪。至于寡妇守志,代夫养亲,世运乱离,忠臣死节,那些人,也知自己命为可贵,也知死不能再生,也知享那清闲福、温柔福为最美。可是被仁心所激,以天命为归宿,决不能以私心为去留。临危授命,杀身成仁,刀斧临头,视死如归。断不能以财帛动心,妻妾乱志,能为万人所不能为,才为万人所景仰,这叫着仁之至德之盛。
〇 水主元精,处北方,属智的,能养万物。可是对物,虽有调和的功能,事后却不居功。譬如造酒用水,酒成而不名之曰水。又如打泥墙,墙成而不说水筑的。这是不居功的。水性柔和,准得蔼和到极处,随圆就方,无可无不可。能受屈,能受辱,居下不怨,能忍人所不能忍。才叫着涵养性成。能受大辱,方得大福。能受大屈,方能大伸。韩信受胯下辱,岳武穆含冤而殁,他如娄师德唾面自干,百忍禅师代人受侮,都能处之安然,毫不生计较心,及争强争理心。故能名留万古,为后人所称赞。水有滋润的功,遇人有过有恶,或蠢笨不堪,我当用道德慢慢的侵润他、感化他,所说的以志为根罢了。水的聚处,其面常平,淡泊明志,宁静致远。惟静惟柔,光可鉴人。文王作周易,诸葛武侯事能先知。再进一层说,还得知
〇 金主元情,处西方属义,能分万物,可得 [要]人无伤、物无伤、我无伤,一切无伤,方为功德。金属秋主成,有收缩性。譬如作事,专以伸张为能,而不知收缩,终久必走到坏的境域。金有制裁力,果断力,作事服[负]有责任心。善善恶恶,片言可以折狱,在佛普济众生。对于愈恶愈坏的,偏要度化他。在人世可得除暴安良,那才叫法律的公平。那么对于恶人生杀予夺时,可要在天理,在国法,在当地人事,在所处的境域上。在不可原谅中,加以原谅。不能圆情中,加以圆情。能让人所不能让。刚正无私,大义参天。如太伯让国,还不居让名,方才叫着盛德。然世人论人,每有大人小人之分。愈能让人的义愈大。叫着大人,不能让人的是义小。加上为非作歹,因羞而缩,灵光因之而小,就叫着小人。得新忘旧叫着假,还能果断人所不能果断谓之真。如孔子相鲁,先斩少正卯。可是朋友相处,亲邻相交,若穷困到极处,在这极处的时候不断。才是真不断,故曰义。
〇 火主元神,处南方,属礼,能化万物。惟后天火外向,专挑人的不是。可是先天火呢,有克己复礼的功夫。应人接物,如春风拂面,暖暖煦煦,不即不离,正大光明。如此存心,久之则神不外驰。未来心、过去心,一概不起,念头纯一不杂。那些阴浊的气质,在无形中自消。如此神清心净,元神充足。发于心中的,纯善无恶。由外来的,似浮云过眼,毫不动心,闻风而化。虞苪让田,秉烛达旦,奸凶心折。再就我们当讲员的说吧,到处讲天理,说人道,和乐人的家庭,使父子有亲,男女有别,叫着化,叫着复礼。
〇 土主元气,位居中央,属信,能生万物。诚实敦厚,对人无谎,对己不自欺,宽量大度,悠然自得。载华狱而不重,振河海而不泄。与物相生,各不相害。视人有技,若己有之。因他能生万物,在五行中各行,均含有土气。木无土不立,金无土不生,水无土则散,火无土不起。万物土中生,土为万善功德母。
五阳质相生图
愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三途苦;若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国;
喜欢五行疗病及中医偏方的朋友加微信:nswqjiu457.xing5723拉你入中医偏方公益及五行疗病公益学习群!