钟情诗歌散文，尤喜《易学》。 感喟于汉字音韵的抑扬顿挫，惊羡于汉文内涵的博大精深！喜欢用字跳舞，以诗绘画。惬意与诗文谈情说爱，共襄今生今世。

七绝四首·感悟生民

瀛洲居士

 

      传说四千二百年以前，帝喾姜嫄生子后稷，（后稷与异母所生尧为兄弟）。姜媛从怀孕到生产异象环生，充满了神奇色彩。古来学者争议激烈，版本繁多，我们姑且不谈。至于说后稷是周人的先祖，倒不如说是华夏民族的先祖；至于说是五谷之神，倒不如说是中国农业的鼻祖；至于说是祭祀之开蒙者，倒不如说是礼法的奠基者。

      尧舜时代，史有多誉，先人们安居乐业自在情理之中。民以食为天，这是亘古不变的道理。那么解决衣食问题就是首当其冲的大事。所以，先祖们极力倡导农业种植，正是众望所归。后稷便是历史先锋、引领潮流、劝农教农的集大成者。

      《诗经·大雅·生民》正是描述后稷出生、事农、获五谷，在有邰建邦立业、祭神而造福后世的故事。

      全篇以赋的手法描写，格式整齐，韵味十足。十句章与八句章参差而列，加之神奇、浓郁的故事色彩等，几乎是美到了极致！

      此文热情讴歌了后稷的伟大和发明创造，真实地反映了远古社会的生活状况，可谓一部不朽的民族史诗、华夏史诗！

      令人惊叹不已的是，远古的中国农业竟然如此神奇，祖先的智慧竟然如此的超拔！联想到今天的农业状况，可谓一脉相承，源远流长。袁隆平的杂交水稻，不正是中国智慧的神奇体现吗？

      欣读此诗，我们更加踌躇满志，对未来更加充满希冀。我们需要更多“履帝武敏”而杰出的人物、需要充分展现大国智慧、需要更加稳定的社会环境，也更加需要安乐与祥和、福祉无疆和国力的强大！

      继承和发扬“生民”的智慧和思想，绝不能仅仅乐道于八百年的周室江山，八千年、八万年乃至无疆，子子孙孙永处太平盛世，才是我们的终极理想！

履帝武敏，姜嫄生民。灵异后稷，五谷之神。中兴农业，饿殍无寻。虔祭上帝，福被子孙。

（一）

后稷农耕百谷生，三皇五帝育精英。有邰饿殍无踪影，尧舜于今享太平。

（二）

相道之功后稷明，善于采掘玉金坑。天时开发新农业，周裔怡然慰此生。

（三）

选育良苗灭草勤，舜尧委任负千斤。农田开发平生愿，喜见仓储直挂云。

（四）

富贵须知四祭神，常怀敬畏莫欺身。炎黄传统渊源远，天助人襄福祉纯。

（注：有邰yǒu tái ，古国名。姜姓，炎帝之后。 周代后稷母姜嫄 ，为有邰氏女。故址在今陕西省武功县西南。）

         

附：

厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。

 

诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。

 

诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。

 

诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

 

诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。

 

诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。

 

诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。