《论语》伴我行

  吴泠晔

     我初次接触《论语》是在张掖师范就读期间，那时所学的语句都是课本上所选与师范专业有关的，比如“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”，“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”等等。《论语》选句言简意赅、含蓄隽永，师范学校的老师又讲得好，听讲时，我被深深吸引，学过以后便背的烂熟。当时觉得孔圣人及其弟子的学问非同一般，在那个年代就达到了人类思想智慧的高点，真心很佩服他们。初次学习《论语》，提高了思想修养，增长了专业知识，对以后做人和教育教学工作产生了良好的影响。

工作以后，每过两三年就教学生学习《论语》名句，在教学过程中反复研习几乎相同的语句，对这些句子已经记得烂熟，理解也很透彻。于是就产生通读《论语》的念头。可是，我县文化市场相对落后，买到一本好一点的书着实不易。一九九○年，我有幸在南华新华书店买到一本《论语名句选译》，由于早就渴望得到一本完整版的《论语》，选本虽不完整，但由于是精华本，已经使我很满足，于是急不可耐的读起来。选本收录了大部分《论语》名句，注释翻译都比较准确、详细。读这本书，我对《论语》的认识提高了一个档次，进一步懂得了孔子思想的博大精深，提高了学习中国传统文化的兴趣。这一时期，我记忆较深、对我影响较大的句子较多，如“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’” “忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家理论的一个特色。因为它可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。“子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子的择友标准是正直、宽容、见多识广。要交好的、 志同道合的朋友，做起事来 事半功倍！ 而有三种人是不能做朋友的，第一种叫作“友便辟”，指的就是谄媚的，阿谀奉承的朋友。这种人多半是要利用你。第二种叫作“友善柔”，指的就是当面一套，背后一套，喜欢搬弄是非的朋友。远离他们，可以免受其害。第三种叫作“友便佞”，指的就是夸夸其谈、目中无人的朋友。这种朋友往往一聊天，就把自己和一些名人、熟人扯上关系，自吹自擂，通过这样的方式寻找自信，却忽略了朋友的感受。真正的朋友相处应当互相尊重，感受是舒服自在的。这三类人要么想要攀附你，要么会坏你好事，要么会让你觉得疏远。大多也不会在你落魄的时候拉你一把，所以不值得信赖和依靠，请尽早渐行渐远。三是“子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 孔子在这里以批评的口吻对统治者提出了三个要求,分别是对人要宽厚,举行礼仪时要有敬意,办理丧事时要哀伤。我想这些要求，无论对于管理者还是普通民众，都是非常有参考价值的。还有许多句子，限于篇幅，就不一一引述了。

二〇〇三年十月，我买到一本内蒙古人民出版社出版的《论语》全本，得此宝贝，我异常欣喜，如饥似渴的读了一遍，又记住了好多句子，懂得了许许多多道理,在为人处世、教育教学等方面的水平有了新的提高。今年秋学期开学前培训中，特级教师闫桂珍向广大教师力推《论语》，提醒为人师者务必读好一本书----《论语》。于是，我开始再读《论语》。这一次我比以前读的更认真、嚼的更细。影响较深的句子如下：一是“子曰：躬自厚而薄则于人，则远怨矣。” 这个厚跟薄是相对的。这个“躬”就是反躬自省，反省自己比较严格，然后责备他人都从宽，叫“薄责于人”。我们常讲“严以律己，宽以待人”，这是一个非常重要的处事态度。而我们冷静来看看这一个人生态度，我们往往学颠倒了，叫严以律人，宽以待己。比方，请问大家，我们一天犯多少次错？讲错几句话，起错几个念头，做错几个行为？一天有不少吧？有没有人每一天回到家里先面壁思过十分钟？一天错那么多，都没有反省要求自己。可是我们的伙伴，一个月犯一次，被我们骂得狗血淋头，是吧？有一句话讲，“以责人之心责己，则寡过”，以指责别人的态度反过来先反思、反省自己的话，人的过失就越来越少。“以恕己之心恕人，则全交”，我们一天宽恕自己多次，用这种宽恕自己的心去宽恕别人，跟人家一定成为好朋友。二是“子张问仁与孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”意为子张向孔子问仁。孔子说：“能在天下行五德，成仁了呀。”“请问五德。”说：“恭敬、宽厚、诚信、敏达、恩惠。恭敬就不侮慢，宽厚就得民众，诚信就别人信任他，敏达就有功效，恩惠就足以使唤人。”“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠”这些确实都是人类的美德，作为个人的道德修养，能够具备这些自然好。但是如果认为具备了这些美德就一定能有怎样的好处，那就不很妥当了，甚至也是非常靠不住的。比如，一个人庄重固然可以避免受到庄重的人侮辱，但却不一定能避免受到不庄重的人的侮辱。一个人诚信，自然会比不诚信的人优先受到任用，但是诚信只是一个人的基本素质之一，仅仅做到诚信还是远远不能满足被任用的要求的，被任用的主要因素还是要有才能。至于做到慈惠，原本是做人的本份，如果是为了方便使唤人才去故意慈惠，那未免失去了慈惠的本意。由此看来，读《论语》也要辩证的学，不可全盘照抄照搬。三是“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”孔子不提倡“以怨报怨”、“以德报怨”，而提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，提升到法的高度，就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决怨恨的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。还有许多句子也很有些体会，限于篇幅，也就不再罗列。

由于生活阅历丰富，这次学习，我记住的《论语》名句更多，对其中的思想领悟的更深，在实践中也能很好的奉行。恰逢学校安排我上中国传统文化课，在给学生讲孔子与《论语》的时候，以前的积累派上了用场，讲解获得了八年级学生的喜爱和好评。

《论语》是一本值得教师终身阅读的好书，也是所有人开卷就可受益的书，是美好人生的指路明灯。以后我还会继续读下去，坚信它还会给我带来用之不竭的精神营养，指导我更好地开展教学，使我的学生也能在《论语》的影响下成长的更好。

    作者简介：吴泠晔，曾用笔名愚岛、剑锋，高台县作协理事。曾在《张掖报<甘泉>》《民主协商报》《大湖湾》《黑河水》《滴滴泉》《高台文艺》《新边塞》《新诗刊》等媒体发表作品，曾任《弱水文苑网》主编，《红袖添香》文学网签约作家。有个人文学作品集《西部扬帆》《祁连风韵》。作品被《一字一世界》《中国当代千家诗选》《文韵高台》《高台文史资料》《高台文学作品选》收录。