精华热点 游走清明上河图
杨晔
清明上河园的缘起
著名的《清明上河图》生动描绘了北宋时期都城汴京及汴河两岸的繁华盛景。清明上河本是旧时风俗，类似我们现在的节日集会，人们借此参加商贸活动。
现河北省唐山市丰润区常庄乡东黄各庄，因为当年皇帝曾经途经此地，故取名黄各庄，（过当地发音为各）。以《清明上河图》为蓝本建筑的大型泥塑文化艺术园区就坐落于此地的麻龙湾景区。
那么这个河北省名不见经传的小村庄和《清明上河图》有着怎样的渊源呢？
此地大小河流并道路皆弯曲罕见笔直走向，当地人取名“麻龙湾”。当年著名神医在鸿福殿为百姓看病救人。而《清明上河图》 发源地却在东京汴梁即现在河南开封，看似两地没有任何关联。 据《国宝档案》所述，《清明上河图》曾四进四出于宫殿，传说第一次出宫在1127年，宋徽宗在麻龙湾鸿福殿赠与麻不倒。那么为什么宋徽宗会把此等国宝赠与麻不倒呢？
1127年，金灭北宋，这是历史上闻名的“靖康之耻”。1127年三月底，金兀术将被掳北宋皇帝宋徽宗宋钦宗父子二人及后宫数千人派送北方，一并送还的还有珍宝玩物，皇家藏书及天下州府图。途径丰润时，路过浭水，曾在沙岩四驻留。据丰润县志记载，有诗为证“沙岩寺里树苍苍，塔势堎嶒大道旁；北狩至尊仍出塞，西流浭水自还乡”，自此浭河取名还乡河。
麻不倒是当地的神医，不仅医术高超，而且心地善良。传说他把自己身体好的部分换给患者，天长日久，他的身体开始扭曲残疾，全身长满麻子，但是无论身体何等病痛，他都不会倒下，因此百姓为他取名“麻不倒”。
当年宋徽宗由皇帝沦为囚犯，加之思乡心切，水土不服，在归途中身染重病。麻不倒曾在鸿福殿为宋徽宗治病，药到病除，只用一夜，徽宗便可下地行走。几天之后，徽宗身体迅速好转，为感谢麻不倒的治病之恩，宋徽宗毅然把随身携带的挚爱珍品《清明上河图》赠给了麻不倒，麻不倒把它珍藏于乡亲们赠送给他的屏风的顶部，此屏风精雕细酌，至今仍保存在鸿福殿内。
漫步清明图亦成画中人
当地人为纪念流落民间的《清明上河图》，特地耗巨资大型泥雕清明上河园 。
清明上河园始建于2007年，占地200多亩，累计投资1.5亿。号称“中国首创，世界唯一。”其高超的泥塑艺术把《清明上河图》以立体形式呈现出来，人物几乎是一比一的比例，众多人物不仅栩栩如生，而且表情各异，姿态不一。游人漫步期间，恍惚亦成画中人。
《清明上河图》全图大致分为郊外春光，汴河场景和城内街道三部分。清明上河园也大致分为三部分，分别是郊野光，漕运码头和城内街道。
街上行人或背袋或扛包，还有骑驴的，也有坐轿子，他们纷纷向城内涌动，途径之处是一片春意盎然的郊外。田地里有人劳作，有拄着工具小憩的，有人躬身浇水，有人弯腰去提水。田地尽头是整齐的院落，院里院外，屋里屋外都可见人影或作或息。然而忙着进城的路人无暇欣赏，偶尔有人定睛看一眼屋外的两头牛，一立一卧，两只牛也瞪着好奇的大眼睛看着行色匆匆的路人，屋里的人坐在椅子上，上身略微探出，些许疑惑地看着路人，也许心里在想，这些人急什么呢，我可得歇会再去城里。
顺着郊外路向城里走去，先路过漕运码头，岸上放着几个大大的袋子，一名男丁手把袋口，仿佛刚把肩上的袋子放在地上，暂且喘口气。他对面的男子手指驼背扛着袋子大声喊着什么，好像是埋怨他脚步太慢，让他不要磨蹭了。泊在岸边的船上，一名男丁刚把袋子放在甲板上。几名男丁躬身弯腰地肩扛袋子排队向前走去。
临河而建的酒肆生意好得很，有人临窗而坐，手把杯子，似乎闲聊，也有把一只腿放在凳子上，手抚膝盖，身子侧卧，同伴与他相对而坐，他们仿佛等待店小二上菜，而门外店小二肩上打着毛巾，右手托盘过头，而那一声吆喝好像立马就在耳畔回荡“一盘牛肉，一盘花生米，客官您点的菜来啦！”
欲往城里走，就愈发热闹起来，店铺临街而立，有杂货铺，摊子上摆着醋瓶子，酒葫芦等瓶瓶罐罐；粮铺摊子上袋子一字排开，袋子上贴着标签，分别是“麦子”“大豆”“玉米”，掌柜的立于摊前，双手背后，笑眯眯地看着过往行人，铺内的墙角整齐地摞着几袋粮食。
街角处，一群人围住一个席地而坐的卖东西的人，地上摆着两排类似膏药似的东西，卖者神情对自己的物品的质量不可置否，围观者表情各异，有侧身挠头思考的，有笑呵呵听着的，卖糖葫芦的表情最纠结，也许他在盘算着这东西真的有那么神奇吗？自己身上钱不够，用糖葫芦换他肯吗？一个人身在摊前，头却扭向不远处一阵阵传来叫好声的方向。
而另一个人似乎看穿了卖假药的把戏，离开了摊子，信步前行，一抬头却看见杂耍的地方表演正酣，不由一惊，呆站那里，静静地看着，仿佛在前进一步，就会惊动正在表演的小演员。
只见躺在桌子上的少年双腿抬起，裤子因为倒垂褶子堆积在大腿部。他顶起一架梯子，大概十几岁，他表情凝重，右手食指指向梯子上的孩童，大概六七岁，梳着国宝档案发髻，胸部伏在梯子上，四肢展开，双目微闭。
围观的人表情各异，但一眼就能看出立于桌角两侧的成年人一定是保护梯子上的孩童的，其中一位是中年人，头戴草帽，双手紧握拳表情严肃，目不转睛地盯着梯子上的孩子，另一侧一定是孩子的爷爷，头上顶着一方手帕，双臂略曲，握拳于腰间，他平视梯子，一旦有闪失，瞬间就出手相助。围观的人无不喜笑颜开地拍手叫好，只有一个少年左手拂面 表情倾羡，似乎在暗暗琢磨着，这功夫是怎练就的。
最热闹的当属城门附近，那才是车水马龙行人犹织，游人穿梭其中，必须小心翼翼，否则你会碰到他们。路边有摆摊卖饼的。一个小孩手捧热饼，却只顾看着过往行人，仿佛忘记了刚才哭喊着买饼，现在却忘吃了。他的家人可能就是不远处卖菜的，地上放着两个大篮子，买家正与他讨价还价。驴车，牛车从城门鱼贯而出。驼队刚刚走出城，波斯人在问路，当地人热情地指路给他。闹中取静的地方 就是桥上倚栏杆赏鱼的人。
热闹繁华的场面；令人叹为观止，喧闹嘈杂的声音仿佛就在耳畔回荡。
那一刻，我突然放慢脚步，甚至屏住呼吸，我担心急促的步伐会惊扰了他们，我凝视他们，仿佛他们只是被定住了一般，咒语一旦解除，他们就会游走在街上，彼此打招呼，买家卖家讨价还价，河边传来纤夫的号子，泊在河里的船缓缓移动起来，
我默默地站在他们，端详着他们的谈话的神态，聆听着他们的低语，恍惚间，他们会扭头看见我，甚至与我打招呼，问我从何而来，我该怎么回答，是说我穿越到的北宋的汴梁城感受他们的繁华，还是告诉他们是他们穿越到了我们的时代。
河水兀自流淌，城楼依旧在守望，杨柳依依，麦苗已返青，那些刚才还喧闹不止的场面仿佛就在刹那尘埃落定，戛然而止。
《云中有冈石窟在》
山西大同，1600年前北魏王朝都城。云冈石窟，古称武州山石窟，位于大同城西16公里的武州山南麓，开凿于北魏和平初年（公元460年），因其高处名为云冈，故名“云冈石窟”，石窟依山而凿，东西绵延约一公里。
通过检票口，首先步入礼佛大道，此道依据郦道元《水经注》 描述的 云冈石窟“山堂水殿”的景观在景区重建时所修，长千米余，寓意“恩泽普五周，慈航通法案”。道路左右两侧各有13头六牙白象伫立，六牙代表佛家的六种修行方式。大象背负数米长的石柱，威严肃穆，每根石柱的底座和顶部都刻有精美条纹，四周雕刻十层坐佛石像。
礼佛大道尽头是帝后礼佛图浮雕墙，浮雕墙呈两个相对而立的半圆形，高约四米，长约20米，浮雕展现了当时北魏皇家盛大的礼佛场面。
踏入云冈阙门，就进入“灵岩寺”，此寺仍然按照郦道元所描述的盛况复建。因建造于形似龟背的湖心岛上，故称“水中佛国”。寺内构思奇，建筑灵秀。七孔桥为龟首，观赏桥为龟尾，角楼为四爪。整体建筑古朴厚重，气势恢宏，再现当年北魏佛寺的建筑风貌。
穿过灵岩寺后的观赏桥，路过写经院，拾级而上，来到了云冈石窟东入口，这是一座北魏式的山门，门头悬匾，“如佛知见”，门柱是一副对联“于智上求佛法”、“已悲下化众生”。
踏过此门，才算是正式石窟之地。云冈石窟是世界石雕艺术宝库之一，上承秦汉现实主义精髓，下开隋唐浪漫主义色彩，与敦煌莫高石窟，洛阳龙门石窟并称我国三大石窟，也有把甘肃天水麦积山石窟并称我国著名四大石窟。石窟造像风格体现了佛像世俗化，民族化的不断融合过程 ，其艺术造诣达到前所未有的融会贯通的境界，其特有的云冈模式影响了北魏时期敦煌莫高窟和龙门石窟的建造。而且中期的中国宫殿建筑式样雕和中国佛像在后世石窟寺中建造中得到广泛应用。
云冈石窟现存窟龛254所，造像59000余尊，雕刻面积18000余平方米，代表了公元5世纪到六世纪的佛教石窟艺术，是由北魏统治者兴建的皇家礼佛建筑群。其中昙曜五窟被视为中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。郦道元在《水经注》中这样描述云冈石窟，“凿石开山，因岩结构，真容巨撞，世发所稀，山堂水殿”，可见当时石窟盛况。 开凿主要分三个时期。
早期石窟亦称为昙曜五窟，昙曜是当时著名高僧。提及云冈石窟，就必须介绍北魏复兴佛教的高僧昙曜。他是最初开凿石窟的推动者，组织者。昙曜早年出家，虽经逢北魏太武帝废佛教，仍密持法服器物，坚固道心。后文成帝再兴佛教，受命之后，整修寺庙。提出凿窟雕佛的建议，文成帝认为可借此忏悔祖父废佛之过，爽快答应，并在人力物力给予积极支持。
