白鹿洞与菖蒲书

陆杏清

      白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓的后屏山中。洞志记载：“白鹿洞者，唐李渤读书处也。初贞元中(公元786～805年)渤与其兄俱隐庐山，渤养一白鹿甚驯，行常以之、自随，人因称为白鹿先生。”相传李渤养的这只白鹿，原是一只神鹿，能通人性，将袋与钱系在鹿角上，它能来回星子县城，替主人购买书纸笔是，投寄书信。当李渤功名成就后，神鹿便插翅升天了。明朝正德初年，南康(今星子县)太守王溱辟山作洞，称为白鹿洞，此后南康知府何瀘又凿一石鹿置于洞中，以纪念李渤读书，养鹿自娱的故事，至今石鹿依存。

　　白鹿洞是我国历史上最早的一个书院。唐朝末年，兵荒马乱，民不聊生，郡学废坏，许多高雅之士往往来此读书讲学。到南唐升元中(公元937～942年)，开始建为学馆，置田以给诸生，学者大集，初以李善道为洞主，此即为“庐山国学”。到了宋初，改为书院。宋太宗诏赐九经，从此称为白鹿国学，与长沙“岳麓”、商邱“应天”、嵩山“嵩阳”并称为天下“四大书院”，为我国古代的最高学府。白鹿洞书院有殿字书堂，楼榭亭台等建筑三百六十余间，礼圣殿、御书阁、明仁堂等主要建筑，装点十分雄伟、精雅。但后来历经沧桑，所剩不多了。

　　南宋淳熙五年(公元1179年)，朱熹访白鹿洞遗址，观其山水无市井之喧，有泉石之圣，实为讲学著书的好地方，因此积极主张修复。经奏请宋孝宗准许，予以修复。尔后聚徒讲学，朱熹还亲自制定学规，对我国古代教育事业的发展，起了一定的积极作用。如“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等，是可取的治学的方法。

　　书院中最为吸引游客的，是翰墨云集的碑廊。碑廊壁间石刻有朱熹的《四时读书乐诗碑》、《白鹿洞规》，明肖端等书的《游白鹿洞碑》、《重修白鹿洞书院记》，宋谌甘泉行书“海阔天空”等。但最引人注目的，是紫霞道人的《游白鹿洞歌》。

　　提起紫霞道人，人们都为其“菖蒲草书”的传说而赞叹。相传紫霞道人是明嘉靖状元出身的书法家，由于不满当时的政局，毅然脱离红尘，云游四方。明万历辛已年三月(公元1581年)，他芒鞋竹杖，衣衫褴褛，号称道者，风尘仆仆来到书院。他饱览白鹿洞胜景之后，思绪如潮，感慨万千。他请求门童拜见院主，被拒之门外，又几次央求学童借用纸笔墨砚，又屡遭嘲弄讥讽。道人兴致勃勃而来，眼见落得个扫兴而去，心中怏怏不快，他来到枕流亭边的小溪旁，目睹时隐时现的五老峰，耳闻潺潺流水和哗哗松涛，心旷神怡，遐想联翩，诗兴大发，当即采摘蒲草编帚，蘸着溪边的黄泥水，在一块大石上挥“笔”疾书：

　　何年白鹿洞

　　正傍五老峰

　　五老去天不盈尺

　　俯窥人世烟云重

　　我欲揽秀色

　　一一青芙蓉

　　举手石扇开半掩

　　绿鬟玉女如相逢

　　风雷隐隐万壑泻

　　凭崖倚树闻清钟

　　洞门之外百丈松

　　千株尽化为苍龙

　　驾苍龙 骑白鹿

　　泉堪饮 芝可服

　　何人肯入空山宿

　　空山空石即我屋

　　一卷黄庭石上读

　　字写在石板上，更显得刚劲有力，气势磅礴，院主后悔莫及，当即令学童取来文房四宝，把诗句一一摹下来。咸丰七年(公元1857年)才由潘先珍刻在石壁上。给我们留下了一份珍贵的文化遗产。