春水之善

宋殿儒

春天来了，万物醒了，水也如一袭善流，静静地流经我的思绪……

我们多数人都喜爱那些柔软、贤惠、善良的人，就像面对坚硬冰河的消融，柔软的善水一定会让我们生发一些亲近的情感一样，让我们心生善意，从善入流。

善良贤淑，不仅是柔水的习性，而且是一个人的品格，更是一个人的做人境界。我们是个崇尚孔孟思想，崇尚仁爱善为的民族。就连我们现今倡导的社会主义核心价值观“爱国，敬业，诚信，友善”中，也是以善为基础的。一个人具有了善为的品质，方才可能成为“爱国，敬业，诚信”的做人典范。

社会主义核心价值观中的“友善”一词，其实也是“善为”的一种表现。友好善良，中心是和好善交及善待，而善为，则是广义上的人格作为，同时也是伦理学，哲学和佛学的价值慨念。它其实是“爱人，为人，付出”的代言行为，更是一种做人的境界。

    老子说“上善若水”，提倡人应效仿水的品质。他说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”是说水滋润万物而从不争功，甘居于下而从不抱怨，水的特点是总往低处流，即使是又脏又鄙陋的地方它也去。孔子也说过“仁者乐山，智者乐水”。佛家则说“善心如水，心静如水，心如止水。”可见，水给我们带来了深妙的哲学启示，对我们今天的道德建设依然有现实意义。在现实生活中，要做到有功而不夸耀，做了好事而不张扬，始终坚守默默奉献的善为品质，确实是一件难能可贵的事情。

在古人很多思想言论中，均可见“善为”的影子。孟子那句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的名言就是。孟子在两千多年前就倡导，尊重孝敬自己的父母长辈，同时也应该尊重和帮助其他的老人，爱护心疼自家的孩子也应该同样爱护关心别人的孩子。孟子这句话，正是我们中华民族尊老爱幼传统美德的渊源。细致分析开来，我们不难发现，这里面有很浓重的“善为”成分。一个人不仅要孝敬和爱戴自己的老人与儿女，一定也要力所能及的孝敬爱戴别人的老人和儿女。孝敬和爱戴“别的”人，本身就是一种善为。有一次在公交车上，碰上一个老人批评自己的儿子，说，“我还结实着，你能去关心一下身边那个老奶奶吗？当人，不能没有一点儿善心……”。这是老人看到自己儿子不能自觉给一个年迈老奶奶让座时说的气话，其实这个小批评中就张扬了中华民族传统的善为美德。

我们常说的人来世上要多做点善事，给自己多积点儿德，也就是这个意味儿。

如果再往大里说，说文明的政治理念，仍然是以“善为”做奠基的。

孟子比孔子晚了将近一百年，孟子是位好学生，他发扬光大了孔子关于仁的论述，他第一个提出了“民贵君轻”的亲民思想，还作出了“仁者无敌”的论断。孟子主张为君者就应该用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的方式来爱护老百姓，推行仁德治政。用今天的话来说就是为政者要体察民情，体恤民意，把老百姓当成自己的子女一样看待，急百姓之所急，忧百姓之所忧。这样，老百姓就能安居乐业，社会也就得以稳定。 这里的“民贵君轻”政治理念其实是和我们现今主张的“以民为本”的执政思想是一脉相承的。

在人类传承与发展下来的政治理念中，总会有个怎么做人处事的问题。作为一国之君，其人德决定国运的兴衰，而作为每一个人的人德品行又决定君者是否能亨通自己的政治理念和富民强国的抱负。两种身份的人德品质，里面都又离不开一个善字。君者善为，可以兴邦，可以强国，可以利民，而庶民善为，则会国运亨通，政通人和，和平盛世。

纵观人类文明历史，没有哪朝哪代不提倡“仁爱善为”的，人人为善，善为人人的社会价值趋向是人类幸福美好生活的奠基之石。

善为，不仅是表现在大是大非上，而且更重要的是反映在每个人的心灵素质里，由一孔看世界，从一星一点，一砖一瓦上建筑大厦。

水是我们每个人生命中不可或缺的部分，我们遍体有水无时无刻伴随，而我们何不去像水一样乐善好施呢？

社会主义核心价值观虽然仅二十四个字，涵盖的内容却相当丰富。“千里之行，始于足下”“风生于地，起于青苹之末”。良好道德素养的形成，需要踏踏实实地一点一滴地从小处做起。刘备在给其子刘禅的遗诏中告诫他“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。这句话对我们今天培养良好的善为品德依然十分有用。

社会的春天来了，“仁者乐山，智者乐水”，我们心中有了善为的先智，何愁眼前的生命高山不四季如春！