大家好！这里是沈静公益国学读经班，我说沈静，感恩大家每天和我一起学习《论语》，今天我们要分享的是有子说的话，

有子曰，礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有子是孔子的大弟子，这在前面也介绍过了，他说“礼”的作用，用出来的时候，要和为贵，以和为贵。“礼”虽然是有种种规定，讲规距，但是在要用这个“礼”的时候，要讲究一个“和”字。

先王之道，斯为美，先王指的就是在这以前，孔子、有子这个时候是春秋时代，春秋时代还是周家的天下，但是这个时候是东周了。东周以前是西周，西周开国的天子是武王，武王的父亲是文王，这就是先王。

从自古到春秋这个时候，讲到先王之道，用礼，礼用出来的时候，要讲这个和字，所以先王之道，斯为美。礼用和，以这个为美，美就是美好的一种功用。

下面这两句，小大由之，有所不行，无论是小事，还是大事情，由之，都用和的话，还有些行不通的。有所不行，也有一些行不通的，不能够这么作。

礼用出来要用和，先王之道，斯为美，这两句话赞美礼之用，和为贵。小大由之，有所不行。意思就是说，无论小事大事，都用这个礼而不用和，这样办事情，有时候办不好而行不通。你办事情，总之不是一个人办的，总要很多人帮忙。对于这些人，你完全只讲规距，很严格的讲规矩，不讲和气的话，事情就办不好。

但是讲规矩的时候，你要待你的部下，待你的员工，都要用和气，让大家感到一团和气，才能够把事情办得好。

自古以来，领导要领导人心，作君主的话，领导朝廷里大小臣子领导他们的心，让他的心来服从你，敬佩你，那你就要讲和气了。

一个团体的老板也是如此，你待员工，你不能说，你拿了我的薪水，你必须按照我的规定来做事情。不错啊，他拿了你的薪水，拿你的工资，当然要按照你的规定来办事。但是你不讲和谐，你没有使他心悦诚服的，来敬佩你的话，他就只能按照你的规矩，规定来办事情。规定以外，他就不会额外的来付出他的劳力。

下面，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。这就是在照应这一段。你知道和这样可贵，和既是这样可贵，你待人要带他的心理，让他从心里面对于你，都会敬佩、服从你。

可是呢？知和而和，一切都讲和谐，不以礼节之，不以就是不用，不用礼来节制来限制的话，亦不可行也，这也是不可行的。你专门用和，不用规矩来做一个节制的话，也不可行。

就拿一个君主在朝廷里上朝来讲，他规定什么时候上朝，规定什么时候退朝，下班，这就是礼，有个规矩。你如果是只讲和，朝廷里那些臣子随时，没有时间限制，随时来、随时去，这就是不用礼来节制的话，这就乱了。

虽然是君臣一团和气，一团和气是不错，你在上朝的时间，没有一个节制，没有一个时间规定的话，那就乱了，所以说亦不可行也。其它民间一切的团体，一切的领导也是这个道理。

礼之用和为贵，这是中道 不能偏。偏什么呢？专门用礼而不讲和气，就偏了。专门讲和谐而不用礼，也偏了。两边都不偏，讲究中道。这就是对这句话的全面理解。

今天就讲到这里，明天继续。