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向着青春的心像不断漫溯
——杨继光散文诗集《半夏花开》序一
纳张元
继光兄是一位勤于笔耕的作家，他的《彩色的风筝》《醉笑红尘》和《有凤来仪》三部散文诗专集，善于从事物或场景出发，作发散性思考，用意象和场景演绎。其风格纵横睥睨，洒脱奔放，有飘逸的感觉，与生活构成45度的斜角。他常常以情入手，从繁芜的表象抵达内心。这种由客体到主体，主体客体并存的写作方法，与实际生活形成一定的距离，与作者幽静的内心和独特的思维遥相呼应。那些明快简洁的词语，仿佛信手拈来，没有一丝做作，使得意象鲜活，呼之欲出。最近他又推出了新著《半夏花开》，风格又为之一变，有些返朴归真的味道。
《半夏花开》结构很单纯：第一辑为“寒窗别梦”，主要是对当年大理师范五十一位同窗的逐一诗情告白；第二辑“时光漫步”可视为对南宁、海口、黄果树瀑布等十二城市或景点的深情礼赞。内容更是单纯，基本上是围绕爱、美、情趣、梦想、岁月等为数不多的几个母题展开。
可是沉浸其间，依然情不自禁地不时被他的细腻、丰富而新鲜的情思所打动。置身工具本体高扬，情感本体受抑的时代，已过知天命之年，在人生旅途上披风历雨无数的“熟男”，竟然一直拥有“婴儿眼光”“黎明感觉”，还有如同热恋般的赤城、深眷的“诗人情怀”，这是很令人称奇的。
有爱，情就在，你可以信手去採一片阳光，煨贴一程风雨……
难舍青春，难忘当年，高枕青梦，我让记忆一次次返青……
我的眼神和黄果树瀑布碰撞，和它飘云拖雾的身躯一起醉入了深谷……
无论对他人，对自己，对自然，浪漫的爱恋与执着的深情从未衰减。尽管也写到了师范时学喝酒、学抽烟、学打架的时光抛掷，人到中年所经历的磕磕绊绊，失眠的烦恼，宿命的背负之累，对岁月催人老的不自觉感伤，但是乐观地活向未来，精致地活在当下，永远是生命的主旋律。
我屏住鼾声，默念一段心语，问月租赁一朵月华，承载今夜的想望。还是羽化为蝶吧，因为我有飞翔的冲动。
你看，种子种在土中的，收获了瓜果飘香；种子种在水里的，收获了荷香藕实；种子种在风里的，收获了高风峻节的品格和节操！
此时，只想快递一声问候，请不要为时光交出你的美丽，在你童话般的世界里，有春常在，只许一生美丽依然！……
何以如此？我想这与继光兄自我心像（Selfimage）的不懈重塑有莫大的关系。西方哲学认为，自我心像的高低决定了一个人的生命境界。我国古代圣贤也说过：“学其上，得其中；学其中，斯为下矣。”在继光兄的文字中，我们发现了太多的令人感奋的自我心像，除了上举的返青的草、飞翔的蝶，还有盛开的莲、有苞的梅、有节的竹、心空的虹……或隐或显，俯拾皆是。有如许绚丽多姿，充满向上之力的心像，他的生命怎能不轻盈而蓬勃呢？
其实，“万象入我摩尼珠”并非都能转化为自我心像。熟视无睹，穿肠而过的多了去了。继光兄之所以能将之融入自我的心像，是因为有爱的执着、美的敏感，以及对向上之力疯魔痴狂的迷恋。
对同窗的很多看似寻常的细节都能如数家珍，甚至一个眼神，一个约定，一次畅饮也能记忆犹新，化为诗篇，没有爱的自觉、执着与深沉，单靠所谓的笔力，能经受得了三十载风雨的剥蚀吗？
今夜，星斗远天，我独酌一杯夜色，在想象着一朵云在苍山之巅升起。
你有看吗？那不是传说中的望夫云，分明是久别的，他年的，那朵雨云；
你有听吗？下雨了，又下雨了，这是怀旧的一场雨。
雨一朵，风一朵，加深着我的记忆，也一朵一朵飘向了洱海，潮湿着我的记忆。
看云听雨，想象着自己同窗也如是，这种思念的和弦似乎多出于亲人间、夫妻间、情人间，如“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”“想得家中夜深坐/还应说着远行人”“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”同学之间如此情深，且不止一位，而是所有，由不得人不想到圣洁的博爱情怀。可是，继光兄似乎没想到这么高的站位，他只是凭着遇见的本能感动，惜福、惜缘，情感随之深炽，遇到这样饱沾浓情的文字，怎能不被他融化呢？
对美的敏感，书中的文字触目皆是。在惊雷滚滚，热气腾腾的南宁，他更关注那沁人的绿意，温柔的明月，竟然生出“如同遇见了红颜，我懂得了初恋”的甜蜜；披星戴月地赶往卫星农场，尽管一路颠簸，山路弯弯，却“盘转出了无尽的遐想”“每一分一秒都有山高水远在茂盛着我的想象”。
还有与胡家义同窗时的游赏——
在静谧中，聆听一粒粒鸟鸣从左耳流进，也从右耳流出。而一只斑斓之蝶，在我们目光触及处翩跹，还有雪白雪白的羊群贴着地面飘来飘去，还有牧歌，还有短笛，从不远的草地上悠悠扬扬传来……
无论是对自然美的发现，还是对人情美、人性美的体悟，他都能做到彻底感官开放，使向外的探求与向内的开掘完美统一起来。比之中小学生写作中的感官瘫痪——听不到鸟鸣，看不到花色，闻不到草香，成年人因在事业功利中追逐、挣扎而导致的审美天眼闭合，继光兄审美触角如此纤敏，着实令人钦敬。禅宗认为，当人性与自然性融为一体时，生命就会散逸美丽的光辉。这一点，继光兄显然不折不扣地做到了。
有爱的执着，美的敏感，生命中的向上之力便像雨后春笋般不断拔节了。
假以时日，还是让我以诗扣响你的心门，就像芝麻开门一样。
撇开时光的冷，探一朵尘世怀中的花，你感动了自己时，我也在为你击掌喝彩。
是否可以，借一片你园中的绿叶遮挡风寒冷雨，我只想隐世著书，在你核桃树的枝枝丫丫上晒一晒我墨汁未干的诗篇，让我去体验红尘一世美，二世很美，三世更美？
瞧瞧，即使是“隐世”，也要写友情的诗篇，生命的诗篇，让红尘一世、二世、三世无穷地美下去。没有一种强劲的向上之力，怎会有如此的青春心音？这哪里是一个发白齿松的老男人形象，活脱脱的是意气风发的青年才俊嘛！源源不断向上生长的青春之力，让继光兄在精神上赛过了时光，超越了令人心悸的白云苍狗。甚至可以说，白云苍狗在他那里，也被酿出了生命的玉液琼浆。这的确是一位很深情、很小资、很纯净，也很有力的男人。
也许，生活在都市的文豪们对边陲书生的这些情愫有些不以为然，觉得“蛮荒之地”的精神基因总脱不了粗糙，是不配出现精致、大气、圣洁的生命气象的。文艺理论家们还会振振有词地说：“散文诗不能纯粹地抒情，还要言志——言高洁之志，言存在之思。”可是，这些不屑或质疑，在继光兄的文字面前是不堪一击的。
鸡足灵山悠久的佛教文化开启了他透视生活的“天眼”，热土宾川的充沛“地气”赋予他文字以清新、灵动和大气，加上他沐浴中西文化的自觉，字里行间早就有了都市文明人歆羡的厚重、朴实与高迥。更为可贵的是，继光兄还有一种“破执”的自觉——他的文字中，我们看不到蠢蠢蠕动的功名利禄的欲望，有的只是春天、童话、思念、勉励、梦想、友情、爱情、达观、自在这些字眼在葳蕤地葱绿着。这或许就是所谓的“空性”吧！在功利性目光的审视之下，这些似乎真的一无是处。可是，因为远离了世俗的欲望、执念，却又具有了无限的可能性和丰富性。
当然，在向着自我青春的心像不断漫溯的过程中，继光兄也融进了对人类、文化、民族、世界心像的不断思考。
身在低谷，一样可以演绎出世间的精彩/一样可以虎啸龙吟，喊出回肠荡气的绝响/是我所向往的，也是所坚持的/厚积薄发不枯不竭的激情……
绑定记忆，天涯海角，有云、天、海、礁、石、沙、滩等元素的完美组合，这里的每一块石头都是迷人的，这里每一朵云都不忘初心，清净自在……
放眼世界，古德有云：痴于物，本心自性，心容万象，于所知而存于心，形之于容。你的岁月如是，于清浅的时光中，心有灵希，依阳光生长，盈一份诗意于流年，将时光煮成了荷香的日子，安暖心怀……
无论是对往事的钩沉，现实的珍惜，未来的憧憬，都是服务于青春心像的雕塑。缘于此，他活出了太阳般的温暖，山泉般的澄澈，莲花般的清芬。说他是永恒的自然之子，快乐之子，青春之子，并不为过。
（纳张元，博士，二级教授，博士生导师，大理大学文学院院长。中国当代少数民族文学研究会副会长，中国文艺评论家协会理事，中国作家协会少数民族文学委员会委员，云南省作家协会副主席，云南省“云岭文化名家”，省委联系专家，中国文联首批“中国文艺评论基地”首席专家。）
