宜阳三乡镇汉山之巅，有座光武庙，此庙是东汉明帝即位后下诏兴建的皇家庙院，用来纪念他的父亲——光武帝刘秀。刘秀在此降服赤眉起义军十万之众，从此奠定东汉王朝基业。

这里是一处古战场，真实地发生过一个重大的历史事件——声势浩大的赤眉起义军十万之众，在此向东汉开国皇帝刘秀投降，做了东汉王朝开国祭坛上的牺牲品!公元17年，王匡、王凤率领湖北一带饥民，不断攻占地主宅院，夺取了大批粮食，发动了轰轰烈烈的大起义。南阳大地主刘秀惦着自己姓“刘”，也不管与西汉王室的那个“ 刘”有没有血缘关系，就仗着胆子，揣着异心，加入了农民起义军。起义军以绿林山(今湖北大洪山)为根据地，号称“绿林军”，声势浩大地开始攻城略地。公元18年，山东人樊崇也在莒县(今属山东)率众起义，数万饥民把眉毛染成赤色，以免作战时与乱军相混。从此赤眉军、绿林军东西夹击，给王莽朝廷造成了巨大压力。

但根据历史记载，绿林、赤眉两军发展到一定阶段时，队伍壮大了，地盘扩张了，在物质利益和权利分配上都出现了差异和争执。决策层便开始争权夺利，排除异己，其士卒军官攻进京城长安后，照样不恤民情，烧杀抢掠，暴露出小农生产者的短视和贪利。西汉末年的这次起义以及明末清初的李自成起义，都犯了同样的错误，以至于不能将起义进行到底。结果不是被镇压，就是被利用，这些都是历史的经验教训。

而刘秀能在农民起义的滚滚巨浪中，利用“昆阳之战”的胜利，加速王莽政权的覆灭，让历史往前迈进一步。后又独树一帜，脱颖而出，称雄霸帝，终成大业，应该是勇者、智者之举。至于他登基之后，释放官奴、精简官吏、减轻赋税、与民让利、兴修水利等等，本是执政者分内之事，亦不必为他叫好。而封建统治者坐稳龙椅后，势必会压迫大众，岂能真正代表农民利益?所以他的中兴，兴的是刘汉王朝，耀的是一己之功，且不必为他大唱赞歌。此种客观辩证之心得，当为后人读史阅历所牢记之举。

刘秀率领敢死队三千人，在城西冲击王莽的主力军，一战而捷，创造了以少胜多的典型战例。“昆阳之战”摧毁了王莽军主力，加速了王莽政权的灭亡。随后绿林军乘胜追击，秋风扫落叶，占了东都洛阳城，又攻进西京长安，王莽被杀。新朝刘秀虽然搞了个“昆阳大捷”，立了大功，但绿林军攻占长安后，集团内部搞平衡取舍，并没有把刘秀推到台上，而是拥立懦弱的刘玄为帝。刘玄是酒鬼，不懂政治，排挤王匡、刘秀。于是,王匡投了赤眉军，赤眉军乘机攻进长安城，赶跑了过渡皇帝刘玄。

时为公元25年，刘秀率军在河北一带作战，他看到关中豪强地主藏匿粮食，便组织武装力量疯狂反扑，赤眉军渐渐难以立足，被迫撤出了长安城。刘秀便趁机称帝，背叛了农民军，又趁赤眉军向东退却之际，张开口袋，围剿赤眉军。到了公元27年正月，刘秀安排邓禹领兵阻止其西进，邓禹率领大军与赤眉军相遇于湖县(陕西潼关)，邓禹未能成功阻击赤眉军，赤眉军继续东进。

这一次，刘秀派出冯异拦截赤眉军，冯异在崤山谷地设下埋伏，大战20万赤眉军，消灭8万，赤眉军打了大败仗，开始向宜阳转移.。这个时候，已经当了3年皇帝的刘秀亲自率领大军与先期部署于新安、宜阳的积射将军侯进，建威大将军耿弇部会合，拦截赤眉军。这一次刘秀做了周密的安排，以逸待劳，大战全歼赤眉军，赤眉军10万大军(8万死于崤底之战)投降，武器堆的像熊耳山一样高。

赤眉一直没有政权建设观念，攻占一地，大军一走，就放弃一地。对先占哪里，后占哪里，对待哪一类敌人采取什么样的战略，战胜敌人之后，又该采取什么样的措施等等，均没有全局在胸的筹划。自己没有建立可靠的后方，没有稳固的根据地，几乎无异于典型的流寇主义者。根本没有形成一个合法的、稳固政权的应有的凝聚力。这与刘秀首先占领河北，再扩及河内、河东、河南，并且把河北做为刘邦时期对待关中的地位一样地苦心经营，成为其夺取天下之基础，实在不可比。

激烈的战斗于次年打响，刘秀的主力军团，由大将冯异挂帅，在渑池境内迎战东来的赤眉军。冯异指挥战斗，向来灵活机动，他发现赤眉军仓促东进，首尾不能相顾，组织上比较混乱，就让士兵换上赤眉军的服装，埋伏在崤山道的两侧，仅以小股部队前去诱敌。赤眉军不知是计，鼓噪而进，全部进入了包围圈，冯异军“伏兵卒起”，又加上“服色相乱，赤眉不复识别”，惊恐之中，全军溃退。刘秀主力乘胜追击，“大破之于崤底，降男女八万人”。崤底之战一举摧毁了赤眉军主力。刘秀大喜，认定豫西是必胜之所，当即驻军洛宁，寻找战机，以求再战。

赤眉军虽在崤底惨败，但尚有十万之众，于是转战至宜阳境内。刘秀见此状况，决定在三乡组织一次大会战，全面歼灭赤眉军。他“亲率六军”，陈兵汉山脚下，“严阵以待”。赤眉军抵三乡汉山后，见刘秀所率大军粮草在后，军马在前，备战充足，军容肃整。而赤眉军地形不熟，又遇阴雨，士气低沉，自知难以匹敌，不得不遣使乞降。刘秀答应宽待俘虏，结果，赤眉军十万之众投降了。

刘秀昆阳突围，渑池伏击，宜阳迫降。这一连串的成功战例，都显示出他卓越的军事才能。三乡受降之后，刘秀重奖了冯异将军，同时安抚了败军之将，从此四方臣服，天下安定。自王莽当政以来近二十年的战乱局面，遂告结束。但此前承诺不杀败军之将的刘秀，这时又担心这些人东山再起，没过多久，他杀掉了樊崇。从此，刘秀坐稳了龙椅，开始了他的“光武中兴” 。

到了东汉第二任皇帝——刘秀的儿子刘庄即位时，天下已定，刘庄的任务，就是跑到宜阳汉山，修建一座光武庙，用来纪念他已经驾崩的父亲刘秀。　从现存的碑文看，光武庙建于汉明帝永平元年(公元58年)，此帝王的纪念场所，即使一再翻新修葺，也只有挽留的意味了光武庙立于汉山之巅，面对平川，视野开阔。此地，一为光武帝降服赤眉军的大捷之地，二是赤眉军的败北之所，所以在选址上，是颇有深意的。汉明帝这样做，无非想表明此庙是兴亡的晴雨表、成败的纪念碑。

后历代均有续建，直到明清，形势虽颓，仍具规模。但时至今日，此庙已尽失当年气象，荒草逸出，不见庙墙;主殿无影，难入镜头。残存碑文上虽有“周围十里，古柏苍然”的记载，但远看近瞧，哪里还能寻得见古树的影子?所有的建筑，在民国时期，未有修葺，后又经“文革”，毁之殆尽。倒地之龙柱，不再有天子之龙影;半隐之础石，难撑旧时之巍峨。光武庙原有山门五间，山门后还有一个照壁，正面砖雕“仙山琼阁”，背面砖雕“八仙过海”，照壁西边有鼓楼一座，东边有钟楼耸立，照壁后面两侧有各有石望柱一对，还有大殿5间，大殿前有清代碑楼2座，另有东西廊房各8间，还有永乐宫，三官殿等辅助建筑。通过这些建筑，可窥汉明帝“一箭双雕”之用意——他想借助此庙为父亲立纪念碑，又顺带揶揄农民起义军的失败，可谓用心良苦。而今虽正在修葺维修，但都失去了历史的威武，都只有对历史的回顾和追忆。

纵观历史，孰为英雄，孰为流寇，哪个胜了，哪个败了，岂是史笔所能勾绘?两军对垒，成败兴亡，都不能把一己辉煌永刻于历史之上。绿林、赤眉两军虽然最终折旗败北，但毕竟对封建统治者有过沉重打击，故不能说是完全失败了;而一个古建筑群落的留存，即使从文物保护的角度来看，一再地翻新和修葺，也只能有挽留的意味。帝王的纪念场所，历来不被老百姓所重视。这些建筑反不如禹王爷庙，老子庙，送子娘娘庙、药王庙，关公庙，马祖庙让他们惦记。历史的前进，时代的发展，是不受制于任何个人的。

今天站在三乡汉山顶上，一方面观赏汉刘秀庙的巍峨壮丽，一方面回忆着约二千年前，崤㡳之战的残酷場面。人马互相残踏，刀光剑影，箭镞横飞，尸横遍地，血流成河　喊杀声震耳欲聋，十万八万人几天就消失败踪，一个新的王朝建立，另一个王朝灭亡。这就是历史，社会是历史前进的真正动力。

作者简介：程卫东，男，1947年生，洛宁县大原村人，县政府烟办原副主任，2008年退休，中国收藏家协会会员，中国国学研究会会员，洛宁县姓氏文化研究会顾问洛阳市姓氏研究会理事。