【作者简介】

    王连社，网名瀛洲居士。《诗词吾爱》会员。中华诗词学会会员。

    钟情诗歌散文，尤喜《易学》。 感喟于汉字音韵的抑扬顿挫，惊羡于汉文内涵的博大精深！喜欢用字跳舞，以诗绘画。惬意与诗文谈情说爱，共襄今生今世。

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         《人际关系之我见》 

                  瀛洲居士               

    人是社会中一分子，分子与分子之间必然存在着相左和相右的关系，分子和分子相碰撞时，既可能相吸又可能相斥，这是个一般的道理，众所周知。然人在社会中的关系就不是那么简单，有官民关系，有官官关系，，有民民关系；有高低层次关系，有高中层次关系，有中低层次关系；有高高层次关系，有中中层次关系，有低低层次关系；有男女关系，有老少关系，有父子关系，有夫妻关系，有婆媳关系，兄弟关系，妯娌关系，姐妹关系；师生、战友、同学、同事、同族、同乡关系；上下级、本外地、南与北、东与西关系；官与商、警与匪、文与武、教派间、学派间、党派间、民族间、团体间关系等等不一而足。可谓人与人之间的关系错综复杂、千差万别。被其所困扰，就难免伤身伤神伤财；漠视其存在，就意味着世事无成，一塌糊涂，无财可发。只有智者才可驾轻就熟，才可把人际关系的作用发挥的淋漓尽致，才可使生命哪怕是短暂的生命光彩熠熠，自觉良好。有道是：适者生存，无适者无存。                                                                

    古往今来，不知有多少人针对人际关系发表了多少精辟论述，诸如《厚黑学》、《人鉴》、《论语》、《弟子规》、《三纲五常》、《三大纪律八项注意》这些耳熟能详的论著，都是针对某一方面或某一侧面论述了人际关系的处理方法，我之才疏学浅又何赘述，权当闲情逸致吧。这里就围绕家庭谈个只言片语。           

                        （一）

    父子关系。从传统意义上讲，父子属于纲常关系，为父者永远属于主导地位，说话办事永远都是正确的，根本不可能有错误之说；为子者只能属于从属地位，正确的要听，非正确的也要听，根本不要自己的见解和主张。老子打骂儿子是天经地义的，儿子则不能，如若犯上则为大逆不道，人人发指。                                                            

    从当今社会讲，我觉得父子之间，既应该存在上下关系又应该存在平等关系。上下不可逆转，平等可以互位。有些时候有些事件，为父者不可能全都正确，为子者则不可能全都错误。所以还是民主些平等些为好。                                                               

     中国有个传统——子与父之间只能讲究孝道。最著名的书籍有《孝经》、《二十四孝》等，从古至今，源远流长，其实这里没有错误，但也不能太拘泥，我是大力提倡孝道的。不过像《郭巨埋儿》、《恣蚊饱血》、《尝粪心忧》等是可以改变方法的，儿子可以不埋，蚊子可以驱逐，粪便可以观色。当然，作者也可能为了打动读者，使用了夸张手法。动动脑筋，完全可以想出更好的方法，又何必那么拘泥呢？但在困难面前疾苦面前，子与父是可以共同商议、共同想办法的，然后可以由儿子去执行吗，父若年富力强还用不到儿子当前。当然这些故事发生在现代就不成问题了。                                                           

    父子关系的摆布，源于一种心态。古代发展到现代，人们的思维方式不知发生了多少次巨变，但不管怎么变，关系还是不能颠倒的，只能是变得更加协调，更加和睦，这样既有利于家庭又有利于社会。父对子子对父相对不负责任的自古至今不为少见。有的父亲只管生而不管养，只管吃而不管教；只教工而不教学，只教农而不教商；只教儿传宗不管传文明。有的儿子只要继承财富，不要继承传统；只要房子、票子、车子、女子，不要赡养、不要医健、不要送终；其父子关系是可想而知的。                                                                                   

    我认为，父子关系既要有传统理念，又要彰显和谐情怀；既要有节，又要有礼有利；既相互尊重，又相互支持；既不要唯纲常，又不要“敢把皇帝拉下马”；啃老族啃儿族的心态也是不可取。

                        （二）

    夫妻关系。夫妻之间，结婚之前本是陌路，结婚之后才依照缘分逐渐建立感情，即使是恋爱之后才结婚的。然而在古代，受儒家思想的影响，也相对建立了“纲常”关系。丈夫在家庭之中是至高无上的，所谓的“举案齐眉”，也只是妻子对丈夫“齐眉”，幷非是相互之间的，所谓夫唱妇随就更不用说了。不知有多少妻子，依赖丈夫，并且是逆来顺受，惟命是从。后来人们讲究平等，呼吁建立新型的夫妻关系，到现在又出现了“阴盛阳衰”的局面，总之夫妻关系到现在还是具有不稳定性。       

    依据当前建立和谐社会的理念，我觉得夫妻之间还是应该平等和谐的。既不要搞大男子主义，也不要搞大女子主义，家事外事相商而定，谁的主意好就依谁，不要因为颐指气使而误了大事。                                                                                

    夫妻之间面临的问题实在太多，构建家庭，养育子女，赡养老人，建房子买房子，供子女上学，娶媳嫁女，亲戚邻里关系，农业副业商业渔业等问题可以说是应接不暇。如果不协调，就很难把事情做好。人生很短暂，当你把以上那些问题处理好了，恐怕也就到了夕阳西下的时候了。                                                                                 

    所以我说，夫妻之间还是相濡以沫、相互扶持、相互尊重的好啊！别因为你是我非、你对我错、你高我低、你胖我瘦、你多我少、你强我弱，而搞得夫妻不和家庭不和。既要珍惜缘分，又要珍惜时光，更要珍惜家庭的每一成员，人世一遭实是不易啊！  

                        （三）

    婆媳关系。婆媳原本不是一家人，半路上拼在一起，还要分出辈分，硬要生活在一个屋檐下，实属不易。子女为亲生，但婆婆生不出儿媳呀！亲生之间还有个磕磕绊绊，何况非亲生之间呢？也因此婆媳之间关系处得好的不是很多。                                                   

  《乳姑不怠》为唐朝大孝之例，也为婆媳关系相处最好的一例。在当今社会，我们不可能要求那么高，但凡做到婆媳之间无虞者就算不错了。当然，婆媳之间关系如何，双方都有一定的责任，并非全在媳妇，封建时代不用说了，现代社会之表现恐怕也不可取。婆婆虽然不能欺负媳妇，但媳妇也不能凌驾于婆婆之上，既要讲究个长幼又要讲究个尊卑，上对下要爱护，下对上要孝敬，生活中相互体谅，相互忍让，相互尊重，这样才能和谐，任何一个极端都是不可取的。           

    现在谣传：娶个媳妇，来个戚；有个孙子，多个爷。从此谣中可窥婆媳关系之一斑。                                                                              

    我认为，婆婆不要整日端着架子，对媳妇挑三拣四，横鼻竖眼，或是唯我独尊，唯我独断，唯我是从；媳妇也不要赶超时代，越位自尊，一统小天下，将公婆无置可否，一副夜郎自大的架势，甚至以我为中心。应当相互尊重，互为依托，有事好商量。同时要打破陌路关系，增强信任，减少怀疑和猜测，以母女关系听之信之，方可平安无事，达到家和万事兴的境地。（2010.8.3）