自然界没有生死，只有变化。哀思不是仪式的需要，而是自然而然的流露。随顺因缘，该悲就悲，该哭就哭，哀而不伤。|论语心解159

原创： 无生 无生 今天

来自无生

159（2015年3月19日）

【○九】子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

无生心解

此章意思是：“孔子在有丧事的人旁边吃饭，从未饱食。孔子在吊丧那日就会哭，不歌唱。”这里的“有丧者”是有丧事的人，是指已逝或即将逝去的人，也指逝者本身的心灵品质。也就是说逝者对周遭一切人

譬如佛陀大般涅槃时，他是在现身说法告诉弟子们，人的五蕴身心是无常流动变化的，不是自己能够决定的，是缘起缘生缘灭，生生灭灭，有什么可悲伤的呢？这里的“未尝”是不间断、非偶然。一两次容易，长期不间断难矣。可以感受到夫子对丧者的哀思不是仪式的需要，而是自然而然的流露，这是他神圣生命的一部分，就像水里的盐与水一样溶为一体。

为什么会有如此之境界呢？只有来到心与虚空相应，如实见到整个法界的万物皆浸泡在虚空中，从虚空中生出来，又是由整个虚空支撑和养育。体会到宇宙万物是生命共同体，天地万物是一体，我们就是一家人，都是兄弟姐妹，怎么能没有恻隐之心呢？能不哀思呢？夫子知道万物是从哪里来又回到哪里去的，也知道自然界没有生死，只有变化变异，所以他是哀而不伤。也就自然做到“朝闻道，夕死可也”。当下眼前的一切，就是属于你我的家。随顺因缘，该悲就悲，该哭就哭，空明觉活在当下，每个当下都是美妙又神圣的。这种心境与弘一法师临终前所写下的四字“悲欣交集”是一样的。

“子于是日哭，则不歌”的心境与前一句是相似的，则不作详解。