【作者简介】

     王连社，网名瀛洲居士。《歆叶文艺》编委。《作家故事》编委。《城市头条》编辑。神州诗歌报诗词版副主编。桃源国际文化传媒集团古韵诗群执行总裁。《诗词吾爱》会员。中华诗词学会会员。钟情诗歌散文，尤喜《易学》。感喟于汉字音韵的抑扬顿挫，惊羡于汉文内涵的博大精深！喜欢用字跳舞，以诗绘画。惬意与诗文谈情说爱，共襄今生今世。

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过年说

瀛洲居士

新年的脚步越来越轻，越来越温柔。美酒的醇芳，餐桌的馨香，似乎就在面前。

你知道吗？

腊月二十三就是民俗中的小年了。这是祭灶神的日子，神话传说这日灶王爷即将升天，要跟玉皇大帝汇报每户人家一年来的善恶行径，玉皇大帝再根据实际情况，确定各家各户来年的福报和恶报。 

记得小时候，每年到了这日，父母都要带领孩子们打扫庭院，收拾屋子。到了晚上，给灶神嘴上涂抹糖稀或是白酒，然后揭下画像，予以焚烧，并口中念念有词：“上天言好事，下界保吉祥”。之后再贴上新的灶王爷像（一般农户还不具备佛龛），就算是灶王爷从天宫返回了（有的地方是大年初三迎回灶神）。如此一来，新的一年就会非常顺利，非常幸福。 

父亲常说，像我们这种忠厚老实、讲究诚信的家庭，其实不给灶王爷嘴上抹糖、抹酒，灶王爷也说不出什么不利的话。太爷爷、爷爷、父亲等，都是务农的好手，且三代人都有“小炉匠”的手艺。靠手艺吃饭，靠实力过生活，靠诚信、靠仁和广结善缘。外出谋生时，每到一地，都会结交许多朋友，常常为人们免费修理物什，帮忙做一些力所能及的事情。

在东北局部地区老百姓当中，口碑极佳。在本村以及邻村，以仁义谦和而著称。在几代人的经历中，从没有出现过违法乱纪的现象。家庭之中也是上行下效，尊老爱幼，长幼有序，家庭和睦。灶王爷对于我们这种家庭的监督和管理，是再省心不过了，估计玉皇大帝的案卷上也不会留有王氏宗族的案底。 出门在外谋生的人们，无论多远，一般也都在二十三日之前返回家中，不会错过这个“过小年”的日子。 

记得有一年，父亲从东北回家，特意带来了东北的糖疙瘩，每人分上一块，攥在手里，真不忍心一口吃掉。现在回想起来，又甜又脆的味道还似乎就在心间。 从腊月二十三这天起，人们就忙活起来了：祭灶、扫房、磨面、做豆腐、漏干粉、杀牲、赶集、购物、蒸糕、蒸馍、摊合折、剪贴窗花、贴年画、写对联、贴对联、上坟祭祖等，一直忙活到大年三十，即所谓除夕。 

记忆最深刻的是“摊合折”，类似于摊煎饼。其原料不过是玉米粉加上小米粉，合成稀粥状，点燃柴火，用勺子舀上一勺，倒在鼎状的小铁锅里，旋即就熟了。“合折”锅一般要四五个排成一排，其效率还是蛮高的。摊上一蒲囤或是一笸箩，慢慢吃，也算是过年的一大美食了。

每年也就摊一次“合折”，还要几家几户地轮流使用“合折”锅。满屋的柴烟，把人呛得泪流满面，浑身的灰尘，脸上像是涂了锅底灰。你瞅着我乐，我看着你笑，好不惬意。 

那时候（上世纪中期），一般农户是吃不起白面的，即便蒸锅馒头，也是多一半玉米面。大年初一、初五、十五，吃上一顿纯白面的饺子，实属不易。杂面、山芋面的饺子是很寻常的。穷乐呵是当时的一种普遍心态。猪肉７角８分一斤，白面１角８分一斤···当然是一斤难求了！凭票供应，一般老百姓根本就不沾边啊。 

大年三十这天，人们除了蒸馍祭祖之外，下午还要包饺子、张贴对联（有的地方贴门神）、“福禄寿喜财”的方子、“人口平安、出门见喜、黄金万两、人丁兴旺”条幅等。记忆犹新的是家家户户包饺子。包饺子也有忌讳，一般不让小孩子参与，怕我们口无遮拦，说一些不该说的话，影响了新年的福分。问询包饺子的进展情况时，不能问“包完了吗”？ 或是“包得了吗”？得说“包出来了吗”？或“包成了吗”？为了祈福，还特意包一枚铜钱或一撮红糖，谁能吃到这个饺子谁就有福分。人们还自发地走家串户，帮别人家包饺子。

母亲和姐姐手脚麻利，要帮好几家。同时也可以发现，谁家的面皮儿好，谁家的富裕程度高。上世纪中期，谁家能吃上一顿纯白面皮儿的肉馅饺子，就算是奢侈到了极点，被人们羡慕地不得了！ 晚上要“撒岁”，即是把芝麻桔撒在地上，让人踩岁（碎），咯吱、咯吱！声音清脆，说是吉祥，能够祈福。还要用芝麻桔穿上纸钱，放置在大门上坎，说是辟邪。妖魔鬼怪一旦来到门口，见着纸钱冥币就不会进院子了，也因此一家人都会得到平安。 

一家人吃过团圆饭，围坐在一起，父亲带头讲故事、念小说、说大鼓或玩小人纸牌等，算是守岁。除夕夜对于人们来说太重要了：一夜连双岁，五更分二年。寒辞旧符去，暖入新春来。父亲还总会讲那耳熟能详的“年”的故事：相传远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们把它叫做“年”。每逢腊月三十晚上，它便窜出山林，掠食甚至吃人。

人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家里，团聚在一起，以提高防御能力，直到初一早晨。“年”吃饱走了（也就是说“年过去了”，“过年”一词也就是这样演化来的），人们才会开门相见，作揖道喜，互相祝贺。后来人们发现“年”怕红色的东西和响声，于是，再当“年”来之前，人们就在门上贴红纸，挂红灯笼，“年”来了，人们就放炮仗吓跑“年”。久而久之，就演化成了贴对联，挂灯笼，放鞭炮的习俗。 

我清楚地记得，由于买不起炮仗，有限的两包“摔炮”（石屑加硫磺等做成的）摔完之后，我和弟弟就拿起簸箕或是盖帘儿，用木棍使劲敲打，发出砰砰的声响，还围着满院子转圈儿，口中还一个劲的喊着“砰！砰！”！也算是过了把放炮仗的瘾头，现在想来还真是童蒙啊！

大年初一这天是人们最敬重的日子：五更之后，人们就再也躺不住了，其实好多人家是睡不了觉儿的。因此俗话称之为“起五更”。人们事先把搭在棉被上的新衣服穿好，稍作梳洗，晚辈就要给长辈拜年了，长辈要给晚辈压岁钱，以压住邪祟。然后就煮饺子吃，燃放鞭炮，再后就要开始拜乡亲年了。人们走家串户，互道吉祥，彰显着睦邻友好和平乡里的氛围。即使平日里有点过节的，门一串，年一拜，就算结了。 

千百年来，人们就这样把大年初一串门互道平安吉祥的形式固定下来，并不断丰富内容：拜本家、拜族人、拜亲友、拜同事等。逐渐形成了拜年的民俗，并一直延续至今。

改革开放以来，拜年的方式也不断创新：微信红包拜年，贺卡拜年，短信、微信、电话、邮件拜年，鲜花礼品邮递拜年等，最新的方式当属团拜、视频等网上拜年。

拜年的姿势是有讲究的：男子作揖姿式是右手成拳，左手包住。因为右手是攻击手，要包住以示善意。女子则相反，但女子不抱拳，只压手。我们老家给长辈拜年是要双膝跪地的，平辈之间就是拱手作揖或是问候、或是祝福了。

通过拜年这一特殊交际方式，既表达相互间的祝福，又有利于增进友谊和感情。它传递着亲情、友情、同事情，传递着国情、民族情，传递着人间的正能量，已经是不可或缺的良好传统。你看，亲人们团聚一起，喝点小酒，叙叙家常，相互致意，谈谈发展成绩和规划，不仅其乐融融，实在是令人温馨啊！

从大年初二开始，人们要走亲访友，即大拜年开始。亲戚多的路程远的要拜到十五六，一般的拜到初九，玉皇大帝的诞辰日就差不多了。 

这期间值得一提的是初五：初五又称“破五”，此说由来已久。有的地方叫做“赶五穷、送五鬼”（智穷、学穷、文穷、命穷、交穷）。人们黎明即起，燃放鞭炮，打扫卫生，驱逐一切妖魔鬼怪、崩掉一切穷困。企盼过上好日子。 

“破五”包饺子，在我老家还有“捏鼠眼”的说法。意味所有老鼠眼睛都会被捏瞎，今后打的粮食，老鼠就再也窃不到了。粮米贵重啊！《诗经·硕鼠》中除了特定含义之外，“无食我黍”不也是一种古老的企盼吗？包饺子还叫“捏小人嘴”。说是可免除谗言之祸。 腊月三十到正月初五以前有很多禁忌：如不允许扫除（即使必须扫除，也得太阳升起之后方可简单的扫一下）、不得用生米作饭、妇女不能动针线、新嫁女子不得回娘家小住（尽管有新姑爷初二认门的习俗，女子天黑之前也必须随丈夫回去）、店家不得开业等等。“破五”之后就算是破忌了。这寓意是何等丰富啊！

据清代《燕京岁时记破五》记述，新嫁女子可于破五之后归宁。你看《红楼梦》中元春省亲元宵节，尽管不是新嫁女子，不也得是破五之后吗？“破五”之后，店铺陆续开张。求财神、接财神，注入新年梦想。可见“破五”也是辞旧迎新之日，也是新希望、新征程的起点。人们执着地驱赶着“穷困”，热情地迎接着富贵和吉祥。 其实，仅凭祈求、祈祷、祭祀等活动，仅凭对财神的虔诚，恐怕也是难以奏效的。传说财神娘娘因施舍耳环于穷人，竟被财神给休了。看来财神也不会可怜穷人的，特别是那些日思夜想不劳而获的穷人！

玄坛神像，面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。那钢鞭不仅是惩恶杨善的，极有可能还是“罚懒”的。 手捧聚宝盆“招财进宝”的财神像、手持金如意的财神像等，也不可能直接给你一个聚宝盆或金如意。那关羽的大刀不光是御敌的，还要指挥千军万马向着某一特定方向前进。所以说，真正的财神只有一个，而且就在你的心中，就在你的积极思维中，就在你的积极进取中。财神是给我们指明方向的。

大年初十以后，人们就开始准备着过元宵节。记得小时候，家家都准备好多好多灯捻儿和灯碗儿，以备祭路神，为人们外出谋生而扫清障碍。有些巧手之家，还绘制作出五花八门的灯笼，挂在大门上，例如走马灯、喜剧偶像灯等。孔明灯也只有在十三到十五这三天放灯的时候才可以放。 

元宵节过成灯节也已在很多地方形成民俗。《水浒传》里的描写已是热闹非凡，我们家乡还不是很普及。令人难以忘怀的是：放灯、庙会、娶窑大姐儿。 放灯是从十三日晚始，连放三个晚上。孩子们跟在大人后面，走遍村落的数条主要街道和通往外界的土路，沿途把事先做好的那些灯碗儿点着，放置路边，远远望去，就像一条条蜿蜒曲折的火龙，随风舞动，甚是壮观。常常恍惚间，发见灯火移动，似乎那些害人的小鬼们，顶着灯碗儿远遁了，再也不会来害人或挡着人们的发财之路了。 

古代意念中的神鬼是没有什么太大区别的，只不过是，对人有益的就称为“神”，对人有害的就称为“鬼”罢了。其实神和鬼也是可以转换的，这里不作赘述。 庙会也多半儿是在这几天举行。上世纪中叶，我的家乡附近，河间北部最出名的庙会是镇上，不过镇上的庙会也多在三月十八举行，这可能有当地的特殊缘由。改革开放之后，张庄村在谢氏宗族的引领下，首先恢复了庙会民俗。戏是免费看的，当然还有一些祈福的彩头，很是热闹。河间其他地方的庙会自不必多说。 

娶窑大姐是在十五晚上，大人小孩全部出动，一边放置灯碗，一边奔向村西南的土窑疙瘩，一场盛大的娶窑大姐仪式正式开启： 

由一位男士打上花脸，披散头发，反穿皮袄骑在一根圆木上，扮演着新郎。由几个壮汉抬着，新郎还不时地扮演着各种戏剧性的姿势，以表心中喜悦，毕竟是要“娶媳妇”了。到达土窑疙瘩之后，模仿着现代人娶亲的礼仪，一番折腾，由新郎官象征性地背着新娘子上花轿，其实就是那根圆木。之后人们又敲敲打打地回到村中，算是把窑大姐娶回家了。 

据说这种习俗流传近已久，只是上世纪破旧立新期间，停止了此种活动。 娶窑大姐的说法大致有二。一说是古代有个柴姑，由于家境贫寒，一年四季不得不砍柴为生，即使是过年了，也不能回村里享受，寒窑之中忍受着孤独和寂寞，更谈不上敢为人妻。正月十五晚上被情有独钟的汉子大张旗鼓地娶回家，从而摆脱了“贫女愁嫁”，寒窑度日的痛楚局面。 

二说是贫家之女，无人迎娶，被迫沦为窑姐（妓女），年年过着非人的生活。过元宵节了，有宅心人厚的媒妁为其保媒，从良嫁汉，从而获得新的生活。但无论怎样说，均反映了一种企盼、一种自由、一种向往、一种幸福。这种习俗，业已失传，不妨道来，重温旧念。 

正月十六之后，人们就要伴随着大鼓的隆隆声外出谋生了。总之，春节期间，老祖宗留下来的这些习俗，至今已有数千年，今天我们谈及它，无非是非物质文化的一种传承。随着人们生活水平的提高，相信这些文化习俗、礼仪等也会有所承传和发展。这正是：中国传统过大年，五湖四海薪火传。盛世更有新气象，雄鸡报晓霞满天。

【注：此文写于2017年元月。曾发表于《史说河间》】