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泰卦第十一
乾下坤上
泰：小往大来，吉，亨。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
《象》日：拔茹连茹，志在外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
《象》日：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。
《象》日：无往不复，天地际也。
六四：翩翩，不富，以其邻；不戒以孚。
《象》日：翩翩不富，皆失实也；不戒以孚，中心愿也。
六五：帝亿归妹，以祉，元吉。
《象》日：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城复于隍，勿用师；自邑告命，贞吝。
《象》日：城复于隍，其命乱也
地天泰卦的象征意义
泰卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为坤。乾为天，为阳;坤为地，
为阴。本来乾为天，应该在上，坤为地，应该在下，但是，泰卦这种上坤下乾却很吉利。上卦为坤，为地，地属阴气;下卦为乾，为天，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感。阳气上升若无制约，就会耗尽能量，也不会产生结果，阴气下沉若无制约，也会耗尽能量，故阳气上升，有阴气覆护;阴气下沉，有阳气承托。阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。
泰卦的意思就是平安、安泰、国泰民安。在现实生活中，乾卦有如领导，而坤卦有如下属，领导深入到下面，表示对下属的友好和亲善;下属从下面到了上面，表示对领导的拥护和爱戴。领导和下属交相呼应，你有求我有应，你有事我来帮。上位者与下位者彼此往来，心意相通，一派安泰的场面。
对于个人来说，泰卦表达了外柔内刚的做人道理。乾卦代表刚健、刚强的性格，在内卦里。而坤卦代表顺从、平和、柔弱，处在外卦的位置。这样外柔内刚，外圆内方，既坚持原则，又注重决策和行为的灵活性。内秉刚健之德，外抱柔顺之态，既有敢于坚持原则、前进不退缩的品质，对人又谦和、柔顺，处事圆滑通泰。
泰卦位于履卦之后，《序卦》中说道：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”履，通“礼”，指按礼仪去行动，就可以通达，并且平安，于是有了泰卦。
《象》曰：天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
《象》中指出：泰卦的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
泰卦象征通达，启示了因时而变的道理，属于中中卦。《象》这样来断此卦：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
此卦的卦名为泰。《说文》中说，“泰，大也。”《礼记?曲礼上》疏，“泰者，大中之大也。”可见泰的意思是极其的博大。地大物博，人们自然就富裕，所以泰也有富裕、宽裕的意思。人们丰衣足食，社会就会和平安定，所以泰还含有平安、稳定的含义。
从卦象上分析，泰卦上卦为坤为地，下卦为乾为天，地在天上便是泰卦的卦象。这个形象让人有些费解：地怎么会跑到天上去呢?当然，也许有些易学家会认为地球是圆的，所以地可以在天上。不过我想当时的天文学应该还没有那么发达，应该还不知道地球是球形的。其实，这一卦的另一卦象是，上卦为坤为母，下卦为乾为父。反映的是母系氏族社会的繁荣阶段。这才是这一卦的真正含义。只是后来封建社会的大男子主义文人们是不想说“女上男下”的，尽管明显是坤卦在上面，乾卦在下面，硬说是“天地交'这样一交，便不会抹杀男人的尊严与地位了。八卦卦象在文王之前即已形成，不过不统一，周公根据文王的八卦写了《象辞传》、《象传》等内容，有些内容则是前人的知识，有些则是后人的发挥。所以《易经》中的泰卦已没有了最初的含义，而只代表天地相交，社会稳定太平之意了。前面的小畜卦代表小的积蓄，人们在积蓄中不断实践发展，接下来便过上了更富裕的生活。所以泰卦安排在履卦之后。
泰卦也是十二消息卦之一，其阳爻代表阳气，其阴爻代表阴气。卦中有三个阳爻，便是“三阳幵泰”，在节气上代表雨水节。泰卦的六爻代表立春至惊蛰的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。所以泰卦代表春天的来临，春天万开始生长，古人认为是天地交使万物繁衍，所以泰卦有“天地交”的含义。并且，上卦的坤代表阴与地，其性质向下，下卦乾代表阳与天，其性质向上，一上一下，所以意志可以相交。这是“天地交”的又一含义。
泰卦卦辞：泰：小往大来，吉，亨。
泰卦卦辞释义
往，来：在《易经》之中，爻由下向上为“往”。爻由上向下为“来”。泰卦乾下坤上，表示阳爻都来到下卦，而阴爻都前往上卦，阳大阴小，正是小往而大来。
本卦卦辞的意思是：小的前往，大的来到，吉祥通达。
泰卦卦辞人生启示
泰卦启示了君子之道，即个人与事业处在大有可为时期如何坚持正道，以保持事业的畅通无阻的道理。告诫人们，要想达到安泰的局面，就要齐心协力，上面关怀下面的，下面的支持上面的，这样互相呼应，团结一处，才能把事情做好。反之，若是离心离德，则会难成大事。在事业上应坚持由小而大、循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。
此卦的卦辞是“小往大来”，这也有舍小得大之意。占得此卦者，可能会有小的利益损失，但是不必着急，可能为此会得到更大的收益。若是生意人，可能由小本生意改做大的生意了，可以先投出小利，而后得到大的收益。
在求名方面，具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。
占得此卦，适宜外出，会一帆风顺。
在婚姻上，若是谈恋爱就要认真对待。对于已婚者，丈夫要爱护妻子，妻子要顺从丈夫，这样家庭也能达到和谐状态。
经文意思是：小的逐渐消失，大的逐渐来到，吉祥而亨通。
彖辞的意思是：泰，失小得大，吉祥亨通。这就是天地阴阳二气的交合，万物生养之道畅通，君臣志同道合，思想统一。里面是阳卦乾，外卦是阴卦坤，象征君子之道兴旺，小人之道削弱。
象辞的意思是：天地相交便是泰卦的卦象。君王按天地的法则制定出人的法则，助成天地法则的推行，以指导民众。
“小往大来”历来易学家们说法不一。其实这一句很好解释。往，便是离去;来，就是来临。那么大与小指什么呢?当然是指阴阳二气了。虽然八卦初创的时候本来阴的习惯，文王的母亲应当是纣王父亲帝乙的同宗妹妹。此处讲的便是帝乙将自己的同宗妹妹嫁给姬季的故事。不过从时间上推算，这种可能不大，因为帝乙继位时周文王的父亲巳经47岁了，所以帝乙嫁妹应当是嫁给了周文王。
泰：小往大来，吉，亨。占得此卦者，请记住：
否泰循环太过通，喜知生育得时丰。
固基保守前程吉，来时盛暑去时春，此去亨衢终不远，龙剑久埋光射斗，龙蛇一举终无碍，
千里张帆得便风。历尽经年险与迚。推轮终待陇西人。大鹏初展翼垂天。使觉从兹不滞淹。
泰卦第一爻，爻辞：初九：拔茅茹，以其汇。征，吉。
泰卦第一爻爻辞释义
茹：指根，为根茎相连的样子。以：同“及”。汇：指种类。
此爻辞的意思是：连根拨掉茅草，及其同类。征伐敌人，吉利。
泰卦第一爻人生启示
在初九这一爻之中，涉及到了同类。在公司里，自己及与自己地位、能力相同的同事都会有所提升。
在事业上，功名利禄不是第一位的，要更加注重人脉关系。与人交往时，不要吝惜财钱，如果与朋友吃饭，应该用最好的酒来招待。打下良好的人脉关系基础，做起事来才会吉祥如意。要开创一个事业，单靠自己的单枪匹马是难以成功的，应该找到志同道合的“同类”，一起来做，才有成功的可能。
《易经》在古代也被君王用来占卜。君王或领导人占得此卦，就要注意境内的腐败势力，应该将他们像拔草一样，连根除掉，这样才会大吉。
经文意思是：拔茅草，茅草长长的根将它的同类也带离了土地，征战吉祥象辞意思是：拔出茅草征战吉祥，是因为他的心志在向上进取。
拔茅草是古人的农业生产项目之一。有什么用呢?其一是将茅草从田间拔掉，利于庄稼的生长;其二是可以当作家畜的饲料;其三是可以用来作祭祀的物品，即将祭品垫在茅草上面。
“拔茅，茹以其汇”，这句话的意思就相当于今天人们常说的“拔出萝卜带出泥”，是揪出主犯也带出从犯的意思。不过“茹以其汇”比现在这句俗语更形象，更生动。因为茅草的根很长，所以把茅草拔出来，其长长的根可以带出许多其他的茅草或草类。在这里“茹以其汇”象征不归顺的诸侯国，所以说征吉。当时的天子便是众诸侯国的盟主，有不服从盟主的天子便要带兵讨伐。这一打仗，被讨伐的诸侯国的友邦也会帮忙，所以天子讨伐成功，便可以把不忠于盟主的所有诸侯国灭掉。所以说“茹以其汇”，这种征讨很有价值。
泰卦是社会和平稳定，怎么一上来就谈征讨之事呢?其实只要翻翻历史书就会发现，古代的太平盛世没有不发生战争的。人民富裕了，国家就会富强，富强以后做什么?扩充地盘，扩充领地，这是历史规律。因为太平盛世的条件之一便是国土广大，泰的本义是大中之大，不打仗怎么行呢?
初九：拔茅茹，以其汇。征，吉。占得此卦者，请记住：
三阳方始泰，君子道通时。
同类皆升进，前程事事宜。
职居臣位禄非一，外进良朋好结交。
功业一朝期有地，秋回方觉起英豪。
东边事，西边成。
风扫月华明，高楼弄笛声。
泰卦第二爻，爻辞：九二：包荒，用冯河，不遐遗;朋亡，得尚于中行。
泰卦第二爻爻辞释义
包荒：指包容八荒，借指胸怀宽广。
冯（凭）：指徒涉。
遐：偏远的角落。
尚：崇尚。
中行：指中正的行为。
本句爻辞的意思是：有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流;礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃;不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主
泰卦第二爻人生启示
从卦象上看，九二这一爻以阳爻居阴位，失位但居中。
在初九这一爻之中，提出要重视人脉，在九二这一爻，则强调在结交人的过程之中，要奉行不左不右不偏不倚的中庸之道，你应该具有包容一切的胸怀，并同各种类型的人都保持着良好的关系，这样可以拓宽自己的道路。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。
这句话告诉人们，如果达到了爻辞之中所说的“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，就要做到自己光明正大，道德高尚。
经文意思是：包容八荒，徒步涉河，不遗失偏远之地的朋友，不结党营私，这是中正的行为准则。
象舌辛意思是：包容八荒，以中正为行为准则，这说明九二的道德广大。
战争的结果是什么?包容八荒，国土得到了极大的扩张。可是还需要好好治理，所以得“不遐遗”。“不遐遗”用一句成语来说便是“野无遗贤”。可是这只是九二的地盘，还不是盟主的领地，盟主的领地可以想象是“泰”大了。九二处于大夫之位，所以九二还必须忠心于盟主，怎么忠心呢?便是“朋亡”，用今天的话来说便是不拉帮结派，不结党营私。这些，都是太平盛世的统治阶级所必须具备的。所以爻辞中要谈到这些。
九二：包荒，用冯河，不遐遗;朋亡，得尚于中行。占得此卦的人，请记住：
中道无悔吝，安静也防虞。
垂钓江头鲤，山前起两扉。
拟泛孤舟出翠微，花边钓处白鱼肥。
就中无限烟波景，钓罢金鱗满载归。
用刚能果断，荒穢尽包容。
遐迩无遗爱，无私道得中。
泰卦第三爻，爻辞：九三：无平不陂，无往不复;艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。
泰卦第三爻爻辞释义
平：平地。陂：斜坡。无平不陂：意为大地不是无限平展，总有起伏。
恤：在这里指担忧。
本句爻辞的意思是：没有只是平地而没有陡坡的，没有只出去而不回来的，
处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。
泰卦第三爻人生启示
从卦象上看，九三属于阳爻居于刚位，得位。但是其处于上下卦交接之处，
从此卦之中看就是乾卦与坤卦相交、天与地相交的地方，将会面临许多不测的变化。
占得此卦者，要明白人生的道理，如果你处于逆境之中，你要知道，没有爬不过去的坡，总会有峰回路转，一马平川的时候。相反，你若正处于一片坦途之中，也要当心会遇到险阻，可能会遇到沟沟坎坎的，没有谁是一帆风顺的。当然，也不会总是倒霉。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
这句话告诉人们，“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。虽然如此，但是只要不失去诚信，是可以消灾得福的。
占得此卦之人，虽然人生变幻莫测使你一度迷茫，但是只要坚守正道，只要心怀诚信，终会“守得云开见月明”的。
经文意思是：没有只有平地而没有斜坡的，没有只有往而没有返的。艰难而守正道不会有灾难。不必过分忧虑，内心要诚信，在饮食方面有福可享。
象辞意思是：没有只往而不返的，这是因为天地也是有边际的。
“无平不陂，无往不复”这句话真是太富有辑理了。这世上哪能到处都是平地而没有斜坡呢?人哪能一直往前走而不返回呢?确实是很实在的道理。这句话现在有人理解为“没有平地就显不出斜坡，没有往就没有来”，虽然与原意有些偏差，但大体上说的还是同一个道理。在这里，这句话是告诫人们，即使在太平盛世，也会有不平的事情发生，也会有黑暗的事情，所以要心态放端正，保持诚信不必忧虑，高高兴兴地享受人生。
象辞解释“无往不复”很有意思，告诉人们，天与地是有边际的，你走到了尽头怎么能不返回来呢?因为前面没路可走了呀。“无往不复”一词后来表示人们之间的交往，即人与人之间要有来有往，才会很好地得到友谊。所以孔子说：“来而不往，非礼也。”
九三：无平不陂，无往不复;艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。占得此卦者，请记住：
和不和，同不同。
番去覆两已成空，进退须防终有功。
进步忽生疑，居安有福基。
月圆云散后，万里见光辉。
往而须必复，安处用防危。
居正存诚信，灾消福自随。
泰卦第四爻，爻辞：六四：翩翩不富，以其邻不戒以孚。
泰卦第四爻爻辞释义
翩翩：原指群鸟结队而飞的样子，在这里指向下飞落。
不戒以孚：是指对其诚信深信不疑。
此爻的意思是：像飞鸟一样连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。
泰卦第四爻人生启示
如果从一个国家的角度来看，六四这一爻讲的是大臣之间要相互谦恭，不以个人的富贵为目标，大家开诚相待，一起来支持君王，这样就会出现国泰民安的局面
从卦象上看，六四所处的位置是紧挨着九五之尊，位于上下两体阴阳交会之处，上有领导，下有部属。如果他既能尽忠道，又能尽公道，以谦虚的态度搞好与上层领导之间的团结，又能礼贤下士，那就会出现安泰祥和的局面。
对于个人来说，要注意与邻居同事搞好关系，既使是事业发展了，职位提升了，也不要得意忘形。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也;“不戒以孚”，中心愿也。
这是告诉人们，“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念;“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。如果不这样做，没有诚信，举止轻浮，虽与人打成一片，但只是热衷于表面的热闹，只在意那些华而不实的语言，并因此而沾沾自喜，这样大家虽然表面上和气，但是难以同心同德地来做事，结果就会带来凶的结果。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
经文意思是：轻飘飘的不富足，与邻居来往，没有戒备，心存诚信。象辞意思是：轻飘飘的不富足，是因为他们都缺少殷实。不戒备而心存诚信，是因为心中愿意。
六四爻身为国家重臣，怎么会是轻飘飘的不富裕呢?原来呀，他是一个清官!太平盛世，没有清官怎么能行。如果国家重臣一个个既富又贪，百姓怎么能富足呢?怎么会出现太平盛世呢?所以说盛世不但需要好皇帝，也需要好官。六四这个大官就不错，平易近人，内心诚实讲信用，人们与他交往不必存有戒心。电视里演的纪晓岚、刘罗锅，就是这样的清官。
六四：翩翩不富，以其邻不戒以孚。占得此爻者，要记住：
失实谩高飞，宾鸿去未归。
山前一子立，只是好前施。
小人将害正，以类自相从。
君子宜深戒，须防或致凶。
心不足，事不足。
一面之东又向西，透彻重关亦有时。
泰卦第五爻，爻辞：六五：帝乙归妹，以祉元吉。
爻辞释义
归：在这里指女子出嫁。祉：福。
本句爻辞的意思是：帝乙嫁出自己的妹妹，以此得福，大吉。
泰卦第五爻的人生启示
帝乙是商纣王的父亲，史称殷高宗。帝乙的父亲在位时，杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌也就是后来的周文王继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。这个时候，商朝国势已趋于没落。而且由于与周边小国的关系不睦，可以说是腹背受敌。为了改变这种局面，修好与商周间的臣服关系，帝乙决定将胞妹嫁与周文王姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局。
周文王虽然一心想灭掉商朝，但是觉得自己国力弱小，时机还不成熟，为了稳住商王，同时争取充足的时间，同意与商联姻。
帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼。成婚之日，周文王姬昌亲自去渡水相迎，以示其郑重之极。周人自称“小邦周”，称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，觉得是“天作之合”。
这次联姻，使得商朝暂时少了一个敌人，也使得周朝获益。当时周朝是西部边界上刚刚崛起的一个部落，各方面非常落后，因为帝乙的妹妹带去了大量的嫁妆，还有殷商数百年来的沉淀的传统与文化。商周双方皆大欢喜，商周重归于。
经文意思是：帝乙嫁妹，以此得福，大吉大利。
诸侯国富强了，盟主就该跟你拉关系了。怎么拉呢?就是把妹妹或女儿嫁给你。这是封建社会的经典治国方法。在秦朝以前，都是分封制，诸侯之间以联姻的方式加强团结，结果导致了窝里斗，窝里反。从黄帝时期至战国时代，大部分战争都是有血
缘关系的统治阶级的争权夺利之战。
在《易经》中，三番五次要提到“帝乙归妹”的事，可见周朝认为这是一件引以为荣的事情。殷商的天子帝乙将妹妹嫁给了周文王，这确实对周朝是一件大事。因为周朝正是因为沾上了殷商血缘关系的光而壮大了起来，并且纣王没杀文王，也与这血缘关系是有些关系的。因为文王是纣王的姑父，并且文王又比较老实，纣王
自然没有坚决要除掉文王的想法。
“帝乙归妹”的手段，在今天也存在“六五”阴柔得中，下应九二上下通泰。像着一定的意义。比如两个相互竞争的大公司，往往因为一桩婚事而化敌为友，化友为亲。解放前“宋氏三姐妹”的例子就是很成功的联姻典范，由于关于“宋氏三姐妹”的书籍很多，在此就不多说了。
占得此卦者，意味着经过痛苦和耐心的等待，实现了长期以来心中祈求的意愿，终于喜庆降临。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。占得此卦者，请记住：
进女皆居正，居尊元吉亨。
高人携木至，十八子惊春。
添一人，得一宝。
事周员，门外讨。
泰卦第六爻，爻辞：上六：城复于隍;勿用师，自邑告命，贞吝。
泰卦第六爻爻辞释义
复：通“覆”，崩塌。隍：没有水的护城濠。
师：军队。用师：指采取军事行动。
本句爻辞的意思是：城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里;这时不可进行战争，不要再发布繁琐的命令，以防止可能出现的土崩瓦解。
泰卦第六爻人生启示
泰久而否，与否极泰来一样，是天理之必然也。在古代，每个城市修有高高的城墙，城墙下面有沟，这种城下沟，无水时称“隍”，有水时称“池”。人们为了保险，挖掘隍土来修建城墙，这就像治理之道，最后终于实现了安泰。可是到了“泰”之终，又回到了“否”上，就像城墙倒塌，城墙上的土又堆积回到了隍处。这就是“城复于隍”的道理。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
这里指出：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
占得此卦者，要明白，自己的处境将向不好的方向转化。所以要注意约束自己，否则会给自己惹来麻烦。事态若不及时控制，可能会危及到自己的事业。
如果你是一个单位的领导，不要频繁地发布命令，以求改变危局，这是不起作用的。
象辞意思是：城墙倒塌在城壕里，说明泰卦发展到上六爻已由治转为乱了。
到了上六，泰卦走到了顶点，也就是说走到了物极必反的地步。九三爻有“无平不陂，无往不复”的爻辞，说明了阴阳循环、盛衰往复的事物变化规律。这里又有一个“复”字，与九三的“复”意思相同。“城复于隍”便是说，城墙倒塌了，填满了城壕沟。古人建城墙时是就地取土，城墙建好了，城墙外面便形成了一道很深的壕沟，壕沟里注入水，便成了护城河，这是一举两得，一次劳动，给城市建造出两重防御系统。城墙出自于壕沟，现在又回到了原位，喻示着事物鼎盛之极后，又回到了衰落状态中。同时也喻示着毁坏来自于内部，即城中之人推倒了城墙。“勿用师”则是告诫人们在这种情况下，不宜采取武力行动。因为事物的盛衰是人无法控制的，但只要适时而行，就可免除灾难。在走向衰落时动用武力，大搞征伐，只能加速自己的灭亡。那该怎么办呢?只能“自邑告命”，就是说在城里宣布自己的命令，什么命令?自然是维护和平统一的命令了。也就是说要加强内部的团结，维持和平的状态，让衰落来得缓慢些。但最终还是“贞吝”，即最终守正道也会有忧吝的事发生，因为事物的发展变化是不以人的意志为转移的。这就好比李隆基正与杨贵妃花前月下时，李白则从牡丹根部的发霉暗示了盛唐已开始走入衰的盛世也是由于白莲教的起义而宣告结束。
结果安禄山的叛乱，使唐朝的盛世发展到了“路有冻死骨”的状态中。清朝当然，适时而动是明智的选择，古人认为兴衰皆由命的思想也是存在片面的。其实在鼎盛时期只要励精图治治理天下，鼎盛的终点应该是没有期限的。
上六：城复于隍;勿用师，自邑告命，贞吝。占得此爻者，要记住：
逢乱命不行，终久数复否。
行师外可忧，蓄众内防毁。
悲似喜，喜似悲。
蹙破远山眉，门前事惹疑。泰极将成否，人心不顺从。未宜有施用，虽正亦惟凶。
